بل قد تأتي ( 1 ) فِي بَعْضِ الأَحاديث : " كَانَ يَفْعَلُ " فِيمَا لَمْ يَفْعَلْهُ إِلا مَرَّةً وَاحِدَةً ، نَصَّ عَلَيْهِ أَهل الْحَدِيثِ ( 2 ) .
وَلَوْ كَانَ يُدَاوِمُ ( 3 ) الْمُدَاوَمَةَ التَّامَّةَ لَلَحِقَ بِالسُّنَنِ ؛ كَالْوَتْرِ وَغَيْرِهِ ، وَلَوْ سُلِّم ، فأَين هَيْئَةُ الِاجْتِمَاعِ ؟
فَقَدْ حَصَلَ أَن الدُّعَاءَ بِهَيْئَةِ الِاجْتِمَاعِ دَائِمًا لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَمَا لَمْ يَكُنْ من ( 4 ) قوله ، ولا من ( 3 ) إِقراره .
وَرَوَى الْبُخَارِيُّ ( 5 ) مِنْ حَدِيثِ أُم سَلَمَةَ : أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْكُث إِذا سَلَّم يَسِيرًا . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : حَتَّى ينصرف النساء ( 6 ) فِيمَا نَرَى .
وَفِي مُسْلِمٍ ( 7 ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( 8 ) كَانَ إِذا سَلَّمَ لَمْ يَقْعُدْ إِلا مِقْدَارَ مَا يَقُولُ : " اللَّهُمَّ أَنت ( 9 ) السَّلَامُ وَمِنْكَ السلام تباركت ذَا ( 10 ) الْجَلَالِ والإِكرام " .
وأَما فِعْلُ الأَئمة بَعْدَهُ : فَقَدْ نَقَلَ الفقهاءُ مِنْ حَدِيثِ أَنس - فِي غير كتب الصحيح - : صلّيت خلف النبي صلّى الله عليه وسلّم ، فَكَانَ إِذا سَلَّمَ ( 11 ) يَقُومُ ، وَصَلَّيْتُ خَلَفَ أَبي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَكَانَ إِذا سَلَّمَ وَثَبَ كأَنه عَلَى رَضْفَةٍ ( 12 ) ؛ يَعْنِي : الحَجَر المُحْمَى .
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " يأتي " ، والمثبت من ( غ ) و ( ر ) ، وهو أصوب ؛ لأن الضمير يعود إلى ظواهر الأحاديث أيضاً .
( 2 ) انظر " فتح الباري " ( 2 / 247 ) ، و " توضيح الأفكار " ( 1 / 279 ) .
( 3 ) علق رشيد رضا على هذا الموضع بقوله : أي : على ما ذكر من الأدعية والأذكار ، ويوشك أن يكون قد سقط من الناسخ ما يدل على ذلك . اه - .
( 4 ) قوله : " من " ليس في ( خ ) و ( م ) .
( 5 ) برقم ( 849 ) و ( 875 ) .
( 6 ) في ( خ ) و ( م ) : " الناس " .
( 7 ) برقم ( 592 ) ، وتقدم ( ص 244 ) .
( 8 ) قوله : " أن النبي صلّى الله عليه وسلّم " ليس في ( خ ) .
( 9 ) في ( ر ) و ( غ ) : " إنك أنت " .
( 10 ) في ( خ ) و ( م ) : " يا ذا " .
( 11 ) في ( ر ) و ( غ ) : " فكان يسلم " .
( 12 ) أخرجه عبد الرزاق ( 3231 ) عن ابن جريج ؛ حُدِّثت عن أنس ، به .
وإسناده ضعيف لإبهام شيخ ابن جريج . وسمّاه عبدُ الله بن فرّوخ عطاءً ؛ ولا يثبت :
أخرجه ابن خزيمة ( 1717 ) ، وابن عدي ( 4 / 199 - 200 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1 / 252 رقم 727 ) ، والحاكم ( 1 / 216 ) ، وعنه البيهقي ( 2 / 182 ) ، وأخرجه الضياء في " المختارة " ( 2334 ) ( 2335 ) جميعهم من طريق عبد الله بن فرّوخ ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أنس . =