والمسألة ( 1 ) الثالثة ( 2 ) : أَن هَذِهِ الْآيَةَ يُشْكِلُ مَعْنَاهَا مَعَ قَوْلِهِ تَعَالَى : { كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ } ( 3 ) الْآيَةَ ، فإِن اللَّهَ أَخبر عَنْ نَبِيٍّ مِنْ أَنبيائه - عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - أَنه حَرَّمَ عَلَى نَفْسِهِ حَلَالًا ، فَفِيهِ دَلِيلٌ لِجَوَازِ ( 4 ) مِثْلِهِ .
وَالْجَوَابُ : أَنه لَا دَلِيلَ فِي الْآيَةِ ؛ لأَن مَا تَقَدَّمَ يُقَرِّرُ أَن لَا تَحْرِيمَ فِي الإِسلام ، فَيَبْقَى مَا كَانَ شَرْعًا لِغَيْرِنَا مَنْفِيًّا ، عَنْ شَرْعِنَا كَمَا تَقَرَّرَ فِي الأُصول .
خرَّج الْقَاضِي إِسماعيل وَغَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما : أَن إِسرائيل - وهو يعقوب النبي ( 5 ) عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَخذه عِرْقُ النَّسَا ( 6 ) ، فَكَانَ يَبِيتُ وله ( 7 ) زُقَاءٌ ( 8 ) ، فجعل عليه إِن شفاه الله لَيُحَرِّمَنَّ عليه الْعُرُوقَ ، وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ التَّوْرَاةِ . قَالُوا : فَلِذَلِكَ تَسُلّ ( 9 ) اليهود العروق ( 10 ) ؛ أن ( 11 ) لا يأكلوها ( 12 ) .
وَفِي رِوَايَةٍ : جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَن لَا يأْكل لحوم الإِبل . قال ( 13 ) : فحرَّمته اليهود ( 14 ) .
هامش
( 1 ) قوله : " والمسألة " ليس في ( م ) و ( ر ) .
( 2 ) في ( ر ) و ( م ) : " والثالثة " .
( 3 ) سورة آل عمران : الآية ( 93 ) .
( 4 ) إلى هنا انتهى سقط الورقة من ( غ ) .
( 5 ) في ( خ ) و ( م ) : " أن إسرائيل النبي يعقوب " .
( 6 ) النَّسا : على وزن عصا : عرق من الوَرك إلى الكعب ، والأفصح أن يقال له : " النَّسا " لا : " عرق النَّسا " . انظر : " لسان العرب " ( 15 / 321 ) .
( 7 ) في ( م ) و ( خ ) : " وعليه " .
( 8 ) زُقاءٌ : أي : صياح كما جاء مُصَرَّحاً به في بعض الطرق .
( 9 ) في ( خ ) : " نسل " .
( 10 ) قوله : " العروق " سقط من ( خ ) و ( م ) .
( 11 ) قوله : " أن " ليس في ( خ ) .
( 12 ) في ( خ ) " لا يأكلونها " .
( 13 ) قوله : " قال " ليس في ( غ ) و ( ر ) .
( 14 ) أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 126 ) ، ويزيد بن هارون في كتاب " النكاح " كما في " الفتح " ( 9 / 372 ) ومن - طريقه البيهقي ( 10 / 8 ) - ، وأخرجه سعيد بن منصور في " سننه " ( 3 / 1067 ) رقم ( 508 ) ، والطبري في " تفسيره " ( 7 / 10 - 12 ) من طرق عن ابن عباس ، به .
وسنده صحيح كما بينته في تعليقي على " سنن سعيد بن منصور " ، وقد صححه الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من " الفتح " .