وخرَّج سعيد بن منصور ( 1 ) عن حصين ( 2 ) ، عَنْ أَبي مَالِكٍ ( 3 ) ؛ قَالَ : نَزَلَتْ فِي عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ وأَصحابه ؛ كَانُوا حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ كَثِيرًا مِنَ الطَّعَامِ والنساءِ ، وهمَّ بَعْضُهُمْ أَن يَقْطَعَ ذكره ، فأَنزل الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ } الآية .
وعن عكرمة ( 4 ) : قال : كان ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم همّوا بترك النساء واللحم والخصاء ، فنزلت : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ . . . } الْآيَةَ ( 5 ) .
وَعَنْ قَتَادَةَ : قَالَ : نَزَلَتْ فِي نَاسٍ من أصحاب رسول الله ( ص ) أَرادوا أَن يتخلّوا من الدُّنْيَا ( 6 ) ، وَتَرَكُوا ( 7 ) النساءَ وترهَّبوا ( 8 ) ، مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبي طالب ( 9 ) وعثمان بن مظعون ( 10 ) .
هامش
= إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن إسحاق بن سويد ، عن يحيى بن يعمر وأبي فاختة ، عن عائشة ، به .
وسنده ضعيف لضعف مؤمل من قبل حفظه .
وانظر الأحاديث الآتية .
( 1 ) في " سننه " ( 4 / 1515 رقم 771 ) .
وأوضحت في تعليقي على الحديث هناك من أخرجه ، وأنه ضعيف لإرساله ، وذكرت له شواهد تدلّ على صحة معناه ، فانظره إن شئت .
( 2 ) في ( خ ) و ( م ) : " خضير " . وهو : حصين بن عبد الرحمن السُّلَمي .
( 3 ) هو : غزوان الغفاري .
( 4 ) في ( م ) : " فأنزل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ } " .
( 5 ) قوله تعالى : " طيبات " من ( غ ) فقط .
( 6 ) صنيع المصنف هذا يوهم أن حديث عكرمة هذا أخرجه أيضاً سعيد بن منصور ، وهو لم يخرجه . وتقدم تخريجه ( ص 208 ) في الكلام على حديث ابن عباس ، وهو مرسل أيضاً .
( 7 ) من قوله : " وعن عكرمة " إلى هنا ليس في ( خ ) و ( م ) .
( 8 ) في ( خ ) : " عن الدنيا " وفي ( غ ) : " من ذلك الدنيا " .
( 9 ) في ( غ ) : " ويترك " ، وفي ( ر ) : " ويتركوا " .
( 10 ) في ( ر ) و ( غ ) : " ويترهبوا " .
( 11 ) قوله : " طالب " ليس في ( م ) .
( 12 ) أخرجه عبد الرزاق في " تفسيره " ( 1 / 191 - 192 ) عن معمر ، عن قتادة ، به .
ومن طريق عبد الرزاق وطريق يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 12342 و 12344 ) . =