وَفِي الصَّحِيحِ ( 1 ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ مَعَنَا نِسَاءٌ ، فَقُلْنَا : أَلا نَخْتَصِي ؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ؛ فَرَخَّصَ لَنَا بَعْدَ ذَلِكَ أَن نتزوج المرأَة بالثوب ( 2 ) - يَعْنِي وَاللَّهُ أَعلم : نِكَاحَ الْمُتْعَةِ ( 3 ) الْمَنْسُوخَ - ، ثُمَّ قرأَ ( 4 ) ابن مسعود : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } .
وَذَكَرَ إِسماعيل عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَر : أَن عثمان بن مَظْعون رضي الله عنه همَّ بِالسِّيَاحَةِ ، وَهُوَ يَصُومُ ( 5 ) النَّهَارَ ، وَيَقُومُ ( 6 ) اللَّيْلَ ، وَكَانَتِ امرأَته امرأَةً عَطِرَةً ، فَتَرَكَتِ الكُحْل والخِضَاب ، فَقَالَتْ لَهَا امرأَة مِنْ أَزواج النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلّم : أَمُشْهِدٌ ( 7 ) أَنت أَم مُغِيب ( 8 ) ؟ فقالت : بل مُشْهِد ( 9 ) ، غَيْرَ أَن عُثْمَانَ لَا يُرِيدُ النساءَ . فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَقِيَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ( 10 ) : " يا عثمان ( 11 ) ! أَتؤْمن بِمَا نؤْمن ( 12 ) بِهِ ؟ " قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : " فَاصْنَعْ مِثْلَ مَا نَصْنَعُ " ( 13 ) ، { لاَ تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ } الآية ( 14 ) .
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه ( ص 28 ) .
( 2 ) زاد رشيد رضا هنا قوله : " إلى أجل " ، وعلق عليه بقوله : سقط من نسختنا فقط " إلى أجل " ، وهو ثابت في " الصحيح " . اه - .
( 3 ) قوله : " المتعة " ثابت في نسخة ( خ ) التي اعتمد عليها رشيد رضا ، ومع ذلك علق على هذا الموضع بقوله : سقط لفظ " المتعة " من نسختنا ، ولا يصح المعنى بدونه . اه - .
( 4 ) في ( م ) : " ثم قال قرأ " .
( 5 ) في ( ر ) و ( غ ) : " صوم " .
( 6 ) في ( ر ) و ( غ ) : " وقيام " .
( 7 ) في ( خ ) : " أشهيد " ، وفي ( م ) : " أشهد " .
( 8 ) امرأة مُشهِد : إذا كان زوجها حاضراً عندها ، وامرأة مُغيب : إذا كان زوجها غائباً عنها . انظر : " النهاية " لابن الأثير ( 2 / 515 ) .
( 9 ) في ( خ ) : " شهيد " وفي ( م ) : " شهد " .
( 10 ) قوله : " فقال له " سقط من ( م ) ، وقوله : " له " ليس في ( غ ) و ( ر ) .
( 11 ) قوله : " يا عثمان " ليس في ( خ ) و ( م ) .
( 12 ) في ( غ ) : " تؤمن " .
( 13 ) في ( م ) : " تصنع " .
( 14 ) كذا ذكر المصنف عن إسماعيل بن إسحاق أنه رواه من طريق يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ . . . ، فذكره مرسلاً .
ولم أجد رواية إسماعيل بن إسحاق هذه .
لكن الحديث أخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 6 / 106 ) من طريق مؤمّل بن =