وَالشَّاهِدُ لِصِحَّةِ هَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ ، إِني أَبيت عند ربي يطعمني ويسقيني " ( 1 ) ، يريد صلّى الله عليه وسلّم : أَنه لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ الْوِصَالُ ، وَلَا يَمْنَعُهُ عَنْ قضاءِ حَقِّ اللَّهِ وَحُقُوقِ الْخَلْقِ . فَعَلَى هذا : من رُزِقَ أنموذجاً مما أُعطيه صلّى الله عليه وسلّم فَصَارَ يُوغِلُ فِي الْعَمَلِ مَعَ قوَّته وَنَشَاطِهِ وَخِفَّةِ الْعَمَلِ عَلَيْهِ ، فَلَا حَرَجَ .
وأَما رَدُّهُ صلّى الله عليه وسلّم عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ( 2 ) : فَيُمْكِنُ أَن يَكُونَ شَهِدَ بأَنه لَا يُطِيقُ الدَّوَامَ ، وَلِذَلِكَ وَقَعَ لَهُ مَا كَانَ مُتَوقَّعاً ، حَتَّى قَالَ : ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَكُونُ عَمَلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَابْنِ عُمَرَ ( 3 ) وَغَيْرِهِمَا فِي الْوِصَالِ جَارِيًا عَلَى أَنهم أُعطوا حَظًّا مِمَّا أُعطيه رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَصلٍ مَذْكُورٍ فِي كِتَابِ " الْمُوَافَقَاتِ " ( 4 ) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي الْعَمَلِ الْمَنْقُولِ عن السلف مخالفة لما سبق .
هامش
( 1 ) تقدم تخريجه ( ص 155 ) .
( 2 ) في ( خ ) و ( م ) : " عمر " .
وانظر تخريج حديث عبد الله بن عمرو هذا وردّ النبي صلّى الله عليه وسلّم عليه ( ص 157 ) .
( 3 ) تقدم تخريجه ( ص 179 ) .
( 4 ) انظر : " الموافقات " ( 2 / 239 - 245 ) .