مِنْهُمْ - فِيمَا نَقَلَ العلماءُ - يَسْتَعْمِلُونَ الترنُّم بالأَشعار لِتَرِقَّ نُفُوسُهُمْ ، فتتأَثر ظَوَاهِرُهُمْ ، وَطَائِفَةُ الفقراءِ عَلَى الضدّ منهم ؛ فإِنهم يسمعون ( 1 ) الْقُرْآنَ وَالْحَدِيثَ وَالْوَعْظَ وَالتَّذْكِيرَ فَلَا تتأَثر ظَوَاهِرُهُمْ ( 2 ) ، فإِذا قام المُزَمْزِمُ ( 3 ) تسابقوا ( 4 ) إلى حركاتهم المعروفة لهم ، فَبِالْحَرِيِّ أَن لا يتأَثَّروا إلا ( 5 ) عَلَى تِلْكَ الْوُجُوهِ الْمَكْرُوهَةِ الْمُبْتَدَعَةِ ؛ لأَن الْحَقَّ لَا يُنْتِجُ إِلا حَقًّا ، كَمَا أَن الْبَاطِلَ لَا يُنْتِجُ إِلا بَاطِلًا .
وَعَلَى هَذَا التَّقْرِيرِ يَنْبَنِي النَّظَرُ فِي حَقِيقَةُ الرِّقَّة الْمَذْكُورَةِ ، وَهِيَ المحرِّكة لِلظَّاهِرِ . وَذَلِكَ أَن الرِّقَّةَ ضِدُّ الْغِلَظِ ، فتقول : هَذَا رَقِيقٌ لَيْسَ بِغَلِيظٍ ، وَمَكَانٌ رَقِيقٌ : إِذَا كان ليِّن التراب ، ضدُّه ( 6 ) الغليظ ، فإِذ وُصِفَ بِذَلِكَ الْقَلْبُ ( 7 ) فَهُوَ رَاجِعٌ إِلى لِينِهِ وتأَثره ضِدُّ الْقَسْوَةِ ، ويُشْعِر بِذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ } ( 8 ) ؛ لأَن القلب الرقيق إذا وردت عَلَيْهِ الْمَوْعِظَةُ خَضَعَ لَهَا وَلاَنَ وانْقَادَ ، وَلِذَلِكَ قَالَ تَعَالَى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } ( 9 ) ؛ فإِن الوَجَلَ تأَثُّرٌ وَلِينٌ يَحْصُلُ فِي الْقَلْبِ بِسَبَبِ الْمَوْعِظَةِ ، فَتَرَى الْجِلْدَ مِنْ أَجل ذَلِكَ يَقْشَعِرّ ، وَالْعَيْنَ تَدْمَعُ ، وَاللِّينُ إِذا حلَّ بِالْقَلْبِ - وهو باطن الإِنسان - ، وَحَلَّ ( 10 ) بِالْجِلْدِ بِشَهَادَةِ اللَّهِ - وَهُوَ ظَاهِرُ الإِنسان - ، فَقَدْ حَلَّ الِانْفِعَالُ بِمَجْمُوعِ الإِنسان ، وَذَلِكَ يَقْتَضِي السُّكُونَ لا الحركة والانزعاج ، والسكوت لا الصياح ،
هامش
( 1 ) في ( خ ) و ( م ) : " يستعملون " .
( 2 ) من قوله : " وطائفة الفقراء " إلى هنا مُكرر في ( خ ) .
( 3 ) في ( خ ) : " المزمر " . والزَّمْزَمَةُ : الأصوات التي تدار وتتابع من الخياشيم والحلوق ولا تكاد تفهم ، ويقال لصوت الرَّعد إذا تتابع : زَمْزَمَة ، وزَمْزَمَ الأسد : إذا صوَّت ، وَتَزَمْزَمَتْ الإبل : إذا هدرت ، وفرس مُزَمْزِمٌ في صوته : إذا كان يطرِّب فيه . انظر " لسان العرب " ( 12 / 273 - 274 ) .
( 4 ) في ( غ ) و ( ر ) و ( م ) : " سابقوا " ، والمثبت من ( خ ) .
( 5 ) قوله : " إلا " ليس في ( خ ) .
( 6 ) في ( خ ) : " ومثله " بدل : " ضده " .
( 7 ) قوله : " القلب " ليس في ( خ ) .
( 8 ) سورة الزمر : آية ( 23 ) .
( 9 ) سورة الأنفال : آية ( 2 ) ، وقوله تعالى : " قلوبهم " ليس في ( ر ) و ( غ ) .
( 10 ) في ( خ ) : " حل " .