وَقِيلَ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ( 1 ) : إِن قَوْمًا إِذا سمعوا القرآن صَعِقُوا ( 2 ) ! فَقَالَتْ : إِنَّ ( 3 ) الْقُرْآنَ أَكرم مِنْ أَن ( 4 ) تَنْزِفَ عَنْهُ عُقُولُ الرِّجَالِ ، وَلَكِنَّهُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ } ( 5 ) .
وَعَنْ أَنس بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنه سُئِلَ عَنِ الْقَوْمِ يُقرأُ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ فيُصْعَقون ، فَقَالَ : ذَلِكَ فِعْلُ الْخَوَارِجِ ( 6 ) .
وَخَرَّجَ أَبُو نعيم ( 7 )
هامش
( 1 ) أخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( ص 214 - 215 ) من طريق هشام بن حسان ؛ قال : قيل لعائشة . . . ، فذكره .
وسنده ضعيف ؛ فهشام بن حسان لم يلق أحداً من الصحابة كما قال ابن المديني ، انظر : " جامع التحصيل " ( ص 293 ) .
( 2 ) قوله : " صعقوا " سقط من ( م ) ، وفي ( خ ) : " إذا سمعوا القرآن يغشى عليهم " .
( 3 ) قوله : " إن " ليس في ( غ ) و ( ر ) ، وليس هو في الطبعة التي صار العزو إليها من " فضائل القرآن " لأبي عبيد ، وهو مثبت في بعض نسخه ؛ كما في النسخة المغربية بتحقيق أحمد الخياضي رقم ( 374 ) .
( 4 ) في ( م ) : " أكرم ميزان " .
( 5 ) سورة الزمر : آية ( 23 ) .
( 6 ) أخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن " ( ص 215 ) من طريق زيد بن الحباب ، عن مسيّب العنبري ، عن قتادة ، عن أنس ، به .
وفي سنده مسيّب العنبري ولم أجد له ترجمة .
والظاهر أنه تصحّف عن " شبيب بن مهران أبي زياد القسملي البصري " المترجم في " التاريخ الكبير " للبخاري ( 4 / 233 ) ، " والجرح والتعديل " ( 4 / 360 ) ، فإنه يروي عن قتادة ، وعنه زيد بن الحباب ، وقد أخرج هذا الأثر من طريقه البخاري في الموضع السابق عن قتادة ، وذكر - أي البخاري - أن زيد بن الحباب رواه عنه .
ثم وجدته في الطبعة المغربية من " فضائل القرآن " لأبي عبيد ( 375 ) : " شبيب العبدي " ، وهو ابن مهران ، فزال الإشكال والحمد لله .
وأخرجه ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ( ص 282 ) من طريق إبراهيم بن الحجاج ، عن شبيب ، به . ولم يتكلم البخاري ولا ابن أبي حاتم عن شبيب بجرح ولا تعديل ، وقد ذكره ابن حبان في " الثقات " ( 6 / 443 ) ، وذكره الذهبي في " ميزان الاعتدال " ( 3662 ) ، ونقل عن السيف ابن المجد الحافظ قوله : " فيه بعض الكلام " .
( 7 ) في " الحلية " ( 3 / 167 ) ، ومن طريقه ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " ( ص 282 - 283 ) ، من طريق سليمان بن أحمد الطبراني ، عن شيخه محمد بن العباس ، عن =