فَالْجَمْعُ بَيْنَ كَوْنِ ( 1 ) تِلْكَ الْأَشْيَاءِ بِدَعًا ، وَبَيْنَ ( 2 ) كَوْنِ الْأَدِلَّةِ تَدُلُّ عَلَى وُجُوبِهَا أَوْ نَدْبِهَا أَوْ إِبَاحَتِهَا ، جَمْعٌ بَيْنَ مُتَنَافِيَيْنِ .
أَمَّا الْمَكْرُوهُ مِنْهَا وَالْمُحَرَّمُ ( 3 ) فَمُسَلَّمٌ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهَا بِدَعًا ، لَا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى ، إِذْ لَوْ دَلَّ الدليل على منع أمر ما ( 4 ) ، أَوْ كَرَاهَتِهِ ( 5 ) ، لَمْ يُثْبِتْ بِذَلِكَ ( 6 ) كَوْنَهُ بِدْعَةً ، لِإِمْكَانِ أَنْ يَكُونَ ( 7 ) مَعْصِيَةً ، كَالْقَتْلِ وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَنَحْوِهَا . فَلَا بِدْعَةَ يُتَصَوَّرُ فِيهَا ذَلِكَ التَّقْسِيمُ أَلْبَتَّةَ ، إِلَّا الْكَرَاهِيَةَ وَالتَّحْرِيمَ ، حَسْبَمَا يُذْكَرُ في بابه ( 8 ) ( إن شاء الله ) ( 9 ) .
فما ذكره الْقَرَافِيُّ ( 10 ) عَنِ الْأَصْحَابِ مِنَ الِاتِّفَاقِ عَلَى إِنْكَارِ الْبِدَعِ صَحِيحٌ ، وَمَا قَسَّمَهُ فِيهَا غَيْرُ صَحِيحٍ .
ومن العجب حكايته ( 11 ) الِاتِّفَاقِ مَعَ ( 12 ) الْمُصَادَمَةِ بِالْخِلَافِ ، وَمَعَ ( 13 ) مَعْرِفَتِهِ بِمَا يَلْزَمُهُ فِي خَرْقِ الْإِجْمَاعِ ، وَكَأَنَّهُ إِنَّمَا اتَّبَعَ فِي هَذَا التَّقْسِيمِ شَيْخَهُ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ ، فإن ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ ظَاهِرٌ مِنْهُ أَنَّهُ سَمَّى الْمَصَالِحَ الْمُرْسَلَةَ بِدَعًا ، بِنَاءً - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَدْخُلْ أَعْيَانُهَا تَحْتَ النُّصُوصِ الْمُعَيَّنَةِ ، وَإِنْ كَانَتْ تُلَائِمُ قَوَاعِدَ الشَّرْعِ ، فَمِنْ هُنَالِكَ جعل القواعد هي الدالة على استحسانها ، فتسميته ( 14 ) لها بلفظ البدع هو ( 15 ) مِنْ حَيْثُ فُقْدَانِ الدَّلِيلِ الْمُعَيَّنِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ المعيّنة ( 16 ) واستحسانها من حيث دخولها تحت
هامش
( 1 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) .
( 2 ) ساقطة من ( غ ) و ( ر ) .
( 3 ) في ( غ ) و ( ر ) : " أو المحرم " .
( 4 ) زيادة في ( م ) و ( غ ) .
( 5 ) في ( م ) : " كراهية " ، وفي ( ت ) : " كراهيته " .
( 6 ) في ( خ ) و ( ط ) : " ذلك " .
( 7 ) في ( غ ) و ( ر ) : " تكون " .
( 8 ) وهو الباب السادس من هذا الكتاب ( 2 / 36 ) .
( 9 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( م ) و ( ط ) و ( ت ) و ( خ ) .
( 10 ) تقدم قوله وترجمته ( ص 350 ) .
( 11 ) في ( ط ) : " حكاية " .
( 12 ) في ( غ ) و ( ر ) : " ثم " .
( 13 ) في ( م ) و ( ت ) و ( غ ) : " مع " بدون الواو .
( 14 ) في ( خ ) و ( ط ) : " بتسميته " ، والباء غير واضحة في ( ت ) .
( 15 ) في ( خ ) و ( ط ) : " وهو " .
( 16 ) ساقطة من ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) .