حسنة " و " من سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً " لَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى الِاخْتِرَاعِ مِنْ أَصْلٍ ، لِأَنَّ كَوْنَهَا حَسَنَةً أَوْ سَيِّئَةً لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ ، لِأَنَّ التَّحْسِينَ وَالتَّقْبِيحَ مُخْتَصٌّ بِالشَّرْعِ ، لَا مَدْخَلَ لِلْعَقْلِ فِيهِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةِ أَهْلِ السُّنَّةِ ( 1 ) . وَإِنَّمَا يَقُولُ بِهِ الْمُبْتَدِعَةُ ، أَعْنِي التَّحْسِينَ وَالتَّقْبِيحَ بِالْعَقْلِ ، فَلَزِمَ أَنْ تَكُونَ ( 2 ) السُّنَّةُ فِي الْحَدِيثِ إما حسنة بالشرع ( 3 ) ، وإما قبيحة بالشرع ، فلا تصدق ( 4 ) إِلَّا عَلَى مِثْلِ الصَّدَقَةِ الْمَذْكُورَةِ وَمَا أَشْبَهَهَا مِنَ السُّنَنِ الْمَشْرُوعَةِ ، وَتَبْقَى السُّنَّةُ السَّيِّئَةُ مُنَزَّلَةٌ عَلَى الْمَعَاصِي الَّتِي ثَبَتَ بِالشَّرْعِ كَوْنُهَا مَعَاصِيَ ، كَالْقَتْلِ الْمُنَبَّهِ عَلَيْهِ فِي حَدِيثِ ابْنِ آدَمَ ، حَيْثُ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ " ( 5 ) ، وَعَلَى الْبِدَعِ ، لِأَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ ذَمُّهَا ، وَالنَّهْيُ عَنْهَا بِالشَّرْعِ كَمَا تَقَدَّمَ .
وَأَمَّا قوله : " ومن ( 6 ) ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلَالَةً " ، فَهُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، لِأَنَّ سَبَبَ الْحَدِيثِ لَمْ يُقَيِّدْهُ بِشَيْءٍ ، فَلَا بُدَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى ظَاهِرِ اللَّفْظِ كَالْعُمُومَاتِ الْمُبْتَدَأَةِ التي لم يثبت ( 7 ) لَهَا أَسْبَابٌ .
وَيَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ : " وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً " أَيْ مَنِ اخْتَرَعَهَا ، وَشَمَلَ ( 8 ) مَا كَانَ مِنْهَا مُخْتَرَعًا ابْتِدَاءً مِنَ الْمَعَاصِي ، كَالْقَتْلِ مِنْ أَحَدِ ابْنَيْ آدَمَ ، وَمَا كَانَ مُخْتَرَعًا بِحُكْمِ الْحَالِ ، إِذْ ( 9 ) كَانَتْ قَبْلُ مُهْمَلَةً مُتَنَاسَاةً فَأَثَارَهَا عَمَلُ هَذَا الْعَامِلِ .
فَقَدْ عَادَ الْحَدِيثُ - وَالْحَمْدُ لِلَّهِ - حُجَّةً عَلَى أَهْلِ الْبِدَعِ مِنْ جِهَةِ لَفْظِهِ ، وَشَرْحِ الْأَحَادِيثِ الْأُخَرِ لَهُ .
وَإِنَّمَا يَبْقَى النَّظَرُ فِي قَوْلِهِ : " وَمَنِ ابْتَدَعَ بِدْعَةً ضَلَالَةً " ، وَأَنَّ تَقْيِيدَ
هامش
( 1 ) تقدم التعليق على مسألة التحسين والتقبيح ( ص 213 ) .
( 2 ) في ( م ) : " يكون " .
( 3 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " في الشرع " .
( 4 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) : " يصدق " .
( 5 ) تقدم تخريج الحديث ( ص 230 ) .
( 6 ) في ( خ ) و ( ط ) : " من " بدون الواو .
( 7 ) في ( خ ) و ( ط ) : " تثبت " .
( 8 ) في ( غ ) : " ويشمل " .
( 9 ) في ( خ ) و ( ت ) : " إذا " .