يدعو غيره إليها ، ويحضّ سِوَاهُ عَلَيْهَا ( 1 ) ، إِذِ التَّأَسِّي فِي الْأَفْعَالِ وَالْمَذَاهِبِ موضوع طلبه في الجِبِلَّة ( 2 ) ( 3 ) ، وبسببه تقع من الْمُخَالِفِ الْمُخَالَفَةُ ، وَتَحْصُلُ مِنَ الْمُوَافِقِ الْمُؤَالَفَةُ ، وَمِنْهُ تنشأ العداوة والبغضاء للمختلفين ( 4 ) .
وكان ( 5 ) الْإِسْلَامُ فِي أَوَّلِهِ وجِدَّته ( 6 ) ( مُقَاوِمًا بَلْ ) ( 7 ) ظَاهِرًا ، وأهله غالبين ( 8 ) ، وَسَوَادُهُمْ أَعْظَمُ الْأَسْوِدَةِ ، فَخَلَا مِنْ وَصْفِ الْغُرْبَةِ بِكَثْرَةِ الْأَهْلِ وَالْأَوْلِيَاءِ النَّاصِرِينَ ، فَلَمْ يَكُنْ لِغَيْرِهِمْ - مِمَّنْ لَمْ يَسْلُكْ سَبِيلَهُمْ ، أَوْ سَلَكَهُ وَلَكِنَّهُ ابْتَدَعَ فِيهِ - صولةٌ يَعْظُمُ مَوْقِعُهَا ، وَلَا قُوَّةٌ يضعف دونها حزب الله المفلحون ، فسار ( 9 ) عَلَى اسْتِقَامَةٍ ، وَجَرَى عَلَى اجْتِمَاعٍ وَاتِّسَاقٍ ، فَالشَّاذُّ مَقْهُورٌ مُضْطَهَدٌ ، إِلَى أَنْ أَخَذَ اجْتِمَاعُهُ فِي الِافْتِرَاقِ الْمَوْعُودِ ، وَقُوَّتُهُ إِلَى الضَّعْفِ الْمُنْتَظَرِ ، وَالشَّاذُّ عَنْهُ تَقْوَى صَوْلَتُهُ ، وَيَكْثُرُ سَوَادُهُ .
وَاقْتَضَى ( 10 ) سِرُّ التَّأَسِّي الْمُطَالَبَةَ بِالْمُوَافَقَةِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ الْغَالِبَ أَغْلَبُ ، فَتَكَالَبَتْ عَلَى سَوَادِ السُّنَّةِ الْبِدَعُ وَالْأَهْوَاءُ ( 11 ) ، فَتَفَرَّقَ أَكْثَرُهُمْ شِيَعًا .
وَهَذِهِ سُنَّةُ اللَّهِ فِي الْخَلْقِ : أَنَّ أَهْلَ الْحَقِّ فِي جَنْبِ أَهْلِ الْبَاطِلِ قَلِيلٌ ؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ * } ( 12 ) ، وقوله :
هامش
( 1 ) في ( خ ) : " ويحض سؤاله بل سواه عليها " ، وناسخ ( خ ) يفعل هذا إذا أخطأ حيث يضرب عن الخطأ بقوله بل ، ثم يأتي بالصواب .
( 2 ) الجبلة : الخلقة ، ومنه قوله تعالى : { وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ } ، والجمع الجبلات . الصحاح للجوهري ( 4 / 1651 ) .
( 3 ) كتب في ( خ ) بعد كلمة الجبلة كلمة غير واضحة ، ولعلها " بداهة " .
( 4 ) في ( ر ) : " بين المختلفين " .
( 5 ) في ( ط ) : " كان " .
( 6 ) قال في الصحاح : جد الشيء يجد بالكسرة جدة : صار جديداً ، وهو نقيض الخلق الصحاح ( 2 / 454 ) .
( 7 ) ما بين المعكوفين ساقط من أصل ( خ ) ومثبت في هامشها .
( 8 ) هكذا في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) ، وفي ( ط ) : " غالبون " ، على أنها خبر " وأهله " ، والذي يظهر أن قوله غالبين صحيح أيضاً ، على تقدير " وكان أهله غالبين " .
( 9 ) في ( خ ) و ( م ) و ( ط ) : " فصار " .
( 10 ) في ( ر ) : " فاقتضى " .
( 11 ) في ( م ) : " البدع الأهواء " بدون واو ، وفي ( غ ) : " سباع الأهوى " .
( 12 ) سورة يوسف ، آية ( 103 ) .