ومثل هذا الوعيد لا يلحق بترك غير الواجب ولأنها قربة يضاف إليها وقتها . يقال : يوم الأضحى ، وذلك يؤذن بالوجوب ؛ لأن الإضافة للاختصاص وهو بالوجود ، والوجوب هو المفضي إلى الوجود ظاهرا بالنظر إلى الجنس غير أن الأداء يختص بأسباب يشق على المسافر استحضارها .
شرح
- رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - قالت : يا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أستدين وأضحي ؟ قال : " نعم وإنه دين مقتضى " . » قال : وهو ضعيف ولم يدرك عائشة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - .
م : ( ومثل هذا الوعيد لا يلحق بترك غير الواجب ) ش : لأنه نهيه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من لم يضح عن سعة عن قربان مصلاه يدل على أنه فعل أمرا عظيما وهو ترك التضحية ، فدل على أنها واجبة ، وفيه نظر على ما ذكرنا .
فإن قلت : أليس أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « من ترك سنتي لم ينل شفاعتي » ؟
قلت : ذلك محمول على الترك اعتقادا ، والترك أصلا حرام ، لهذا تجب المقابلة مع جماعة تركوا الأذان وإن كان الأذان سنة ؛ لأن إحياء السنة واجب .
م : ( ولأنها ) ش : ولأن الأضحية م : ( قربة يضاف إليها وقتها يقال : يوم الأضحى ) ش : كما يقال : يوم الجمعة م : ( وذلك يؤذن بالوجوب ) ش : أي الإضافة يعلم بالوجوب وتذكير الإشارة باعتبار المذكور م : ( لأن الإضافة للاختصاص ) ش : أي الاختصاص المضاف إليه م : ( وهو بالوجود ) ش : أي الاختصاص المضاف بالمضاف إليه إنما يثبت بوجود المضاف إليه ؛ لأنه إذا لم يوجد فيه لا يكون متعلقا به فضلا عن الاختصاص .
م : ( والوجوب هو المفضي إلى الوجود ظاهرا بالنظر إلى الجنس ) ش : أي جنس المكلفين لجواز أن يجتمع الناس على ترك ما ليس هو واجب ولا يجتمعون على ترك الواجب ، واعترض بأن السنة أيضا تفضي إلى الوجود ظاهرا بالنظر إلى الجنس لأن الناس لا يجتمعون على ترك السنة ، فأجيب بأن الوجوب انتفى إلى الوجود لاستحقاق العقاب لتركه .
م : ( غير أن الأداء يختص بأسباب يشق على المسافر استحضارها ) ش : هذا جواب عن قولهم : ولأنها لو كانت واجبة على المقيم لوجبت على المسافر ، تقريره : أن الأضحية تختص بأسباب أي بشرائط وهي تحصيل شاة خالية من العيوب المانعة ورعاية فراغ الإمام عن الصلاة في حق أهل المصر على وجه لم يبق عليه من واجباتها .
ورعاية طلوع الفجر الثاني من يوم النحر في حق أهل السواد فهذا يشق على المسافر