وقوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : « إذا عمي الرهن فهو بما فيه » معناه على ما قالوا : إذا اشتبهت قيمة الرهن بعدما هلك
شرح
المسيب ، فإنه يطلق لغيرك فيمن ذكرنا ، وإن كان غيرك ممنوعا من ذلك فإنك ممنوع من مثله ، لأن هذا حكم وليس لأحد أن يحكم في دين الله بالتحكيم .
م : ( وقوله - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ) ش : أي وقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - م : « إذا عمي الرهن فهو بما فيه » ش : هذا رواه الطحاوي ، ولكن لفظه ليس كذلك ، فإنه قال عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله بن مشيخة موقوفا ومرفوعا أنهم قالوا : « الراهن بما فيه إذا هلك وسميت قيمته » .
وقال مخرج الأحاديث : هذا روي مسندا ومرسلا ، أما مسندا : فقد رواه الدارقطني في " سننه " حدثنا محمد بن مخلد ، حدثنا أحمد بن غالب ، حدثنا عبد الكريم بن روح ، عن هشام بن زياد ، عن حميد ، عن أنس عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « الرهن بما فيه » . وأما مرسلا : فرواه أبو داود في " مراسيله " حدثنا علي بن سهيل الرملي حدثنا الوليد حدثنا الأوزاعي عن عطاء عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « الرهن بما فيه » ثم قال المخرج : قال الدارقطني : حديث حميد عن أنس لا يثبت ، وفيهم ضعفاء ، وقال ابن الجوزي : أحمد بن محمد بن غالب ، وهو غلام خليل ، كان كذابا يضع الحديث . وعبد الكريم بن روح ضعفه الدارقطني ، وقال أبو حاتم الرازي مجهول . وقال يحيى بن معين : هشام بن زياد : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك الحديث .
قلت : مرسل أبي داود صحيح ، كذا قال ابن القطان .
م : ( معناه ) ش : أي معنى قوله " فهو بما فيه " م : ( على ما قالوا ) ش : أي العلماء بشرح الأحاديث م : ( إذا اشتبهت قيمة الرهن بعدما هلك ) ش : يعني إذا قال الراهن : لا أدري كم كانت قيمته والمرتهن كذلك يكون الرهن بما فيه ، حكي هذا التأويل عن أبي حنيفة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .
وقال تاج الشريعة : قوله : « إذا عمي الرهن فهو بما فيه » عمي عليه الخبر ، أي خبر مجاز عن عمى البصر ، فكأنه أريد به الهلاك ، لأن اشتباه القيمة يكون فيه . وقوله : " وهو بما فيه " أنه