يحل المبان والمبان منه ، لأن المبان منه حي صورة لا حكما . إذ لا يتوهم بقاء الحياة بعد هذا الجرح ، والحديث وإن تناول السمك وما أبين منه فهو ميت إلا أن ميتته حلال بالحديث الذي رويناه . ولو ضرب عنق شاة فأبان رأسها يحل لقطع الأوداج ، ويكره هذا الصنيع لإبلاغه النخاع ، وإن ضربه من قبل القفا إن مات قبل قطع الأوداج لا يحل ، وإن لم يمت حتى قطع الأوداج حل . ولو ضرب صيدا فقطع يدا أو رجلا ولم يبنه ، إن كان يتوهم الالتئام والاندمال . فإذا مات حل أكله ؛ لأنه بمنزلة سائر أجزائه ، وإن كان لا يتوهم بأن بقي متعلقا بجلده حل ما سواه لوجود الإبانة معنى
شرح
من الرأس م : ( يحل المبان والمبان منه ؛ لأن المبان منه حي صورة لا حكما ، إذ لا يتوهم بقاء الحياة بعد هذا الجرح ) ش : لأن من المحال أن يعيش بعد شقه قطعتين أو قطعه أثلاثا والأكثر مما يلي المؤخر ، وقيد به لأنه إذا قطعه أثلاثا والأكثر مما يلي الرأس يتوهم فيه الحياة .
م : ( والحديث وإن تناول السمك وما أبين منه فهو ميت إلا أن ميتته حلال بالحديث الذي رويناه ) ش : أراد أن الحديث وهو قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « ما أبين من الحي فهو ميت » يتناول بعمومه السمك أيضا إذا قطع منه عضوا أو هو ميتة ، ولكن ميتة السمك حلال بالحديث الذي ذكره في كتاب الذبائح وهو قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « أحلت لنا ميتتان ودمان أما الميتتان السمك والجراد » . م : ( ولو ضرب عنق شاة ) ش : بسيف ونحوه وسمى م : ( فأبان رأسها ) ش : أي أفصلها من جسدها م : ( يحل لقطع الأوداج ، ويكره هذا الصنيع لإبلاغه النخاع ) ش : لما روي : « أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نهى أن ينخع الشاة إذا ذبحت » ، وقد مر الكلام فيه مستوفى في كتاب الذبائح .
م : ( وإن ضربه من قبل القفا إن مات قبل قطع الأوداج لا يحل ) ش : لأن الذكاة إنما تحصل إذا قطع الأوداج وهي حية ، وقطع الأوداج حصلت وهي ميتة ، م : ( وإن لم يمت حتى قطع الأوداج حل ) ش : لوجود الذكاة الشرعية . م : ( ولو ضرب صيدا فقطع يدا أو رجلا ولم يبنه ) ش : أي لم يفصل منه م : ( إن كان يتوهم الالتئام ) ش : أي الانضمام م : ( والاندمال ) ش : من اندمل على الجرح م : ( فإذا مات حل أكله ) ش : أي مقطوع اليد أو الرجل م : ( لأنه بمنزلة سائر أجزائه ) ش : لأنه لم يوجد الإبانة لا حقيقة ولا اعتبارا فتحل كما تحل سائر الأجزاء .
م : ( وإن كان لا يتوهم ) ش : الالتئام والاندمال م : ( بأن بقي متعلقا بجلده : حل ما سواه ) ش : أي ما سوى المبان م : ( لوجود الإبانة معنى ) ش : حيث لا يمكن انضمامه والاندمال وإن لم يوجده