شرح
بعصر ما لم يبت عنه ، فإن بات عنه لم يجز أكله ، وقال الحرمي - من أصحاب أحمد - : إذا رماه فغاب عن عينه وأصابه ميتا وسهمه فيه ولا أثر به غيره جاز أكله . وجه قول أحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - ظاهر ، وهو ما رواه الترمذي والنسائي عن أبي بشر عن سعيد بن جبير « عن عدي بن حاتم قال ، قلت : يا رسول الله إنّا أهل صيد ، وإن أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع الأثر فيجده ميتا ، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إذا وجدت السهم فيه ولم تجد فيه أثرا غيره وعلمت أن سهمك قتله ، فكله » قال الترمذي : حديث حسن صحيح .
أخرجه الدارقطني في " سننه " عن عاصم الأحول عن الشعبي « عن عدي بن حاتم أنه سأل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال أرمي بسهمي فأصيب فلا أقدر عليه إلا بعد يوم أو يومين ، فقال : " إذا قدرت عليه وليس فيه أثر ولا خداش إلا رميتك : فكل ، وإن وجدت فيه أثرا غير رميتك : فلا تأكله فإنك لا تدري أنت قتلته أم غيرك » وقال في " التنقيح " : إسناده صحيح ، وبه قال أحمد : يباح أكله [ إذا غاب ] مطلقا .
وأخرج البخاري ومسلم « عن عدي بن حاتم ، وفيه : " وإن رميت بسهمك فاذكر اسم الله ، فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئت " . وقال البخاري : " وإن رميت الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين » ، وعند البخاري « عن عدي أيضا أنه قال للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " يرمي الصيد فيقتفي أثره اليومين أو الثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه ؟ قال : يأكل إن شاء » ولم يصل سنده بهذا . وأخرج مسلم عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن أبي ثعلبة الخشني « عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : في الذي يدرك صيده بعد ثلاث قال : " كله ما لم ينتن » ، وزاد في لفظ آخر « وقال في الكلب أيضا : " كله بعد ثلاثة إلا أن ينتن فدعه » . واحتج مالك بأنه سمع أهل العلم قالوا كذلك والشافعي احتج بقول ابن عباس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : كل ما أصبت ودع ما أنميت : قال في " الفائق " : الأصل أن يقتله فكأنه والاتما ، كذا أن يصيبه إصابة غير موقعة ، ولأنه يحتمل إذا توارى أن يموت بعارض آخر كالتروي .
وقال الأترازي : ولنا ما روى أصحابنا في كتبهم كالقدوري وغيره : « أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مر بالروحاء على حمار وحش عقير ، فتبادر أصحابه إليه فقال : دعوه فسيأتي صاحبه فجاء رجل