قال : وهي جائزة في ثلاثة أيام : يوم النحر ، ويومان بعده
شرح
طالب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كان يستخلف بالكوفة من يصلي صلاة العيد بالصفة في المسجد الجامع ، وكان يخرج مع الأقرباء إلى الجبانة ، كذا ذكره شيخ خواهر زاده في " شرح الأصل " .
وقالوا في " شرح الجامع الصغير " في كتاب الحج : دونت المسألة على أن صلاة العيد في مصر واحد في موضعين تجوز بخلاف صلاة الجمعة فإنها لا تجوز في موضعين في مصر واحد ؛ لأنها سميت جمعة لاجتماع الناس وفي ذلك تفرقهم .
[ أيام النحر وأفضل هذه الأيام ]
م : ( قال : وهي جائزة في ثلاثة أيام : يوم النحر ، ويومان بعده ) ش : أي قال القدوري : الأضحية جائزة في ثلاثة أيام : يوم النحر أولها ، والثاني والثالث : وهما يومان بعد يوم النحر .
وبه قال مالك ، وأحمد ، والثوري ، وهو قول ستة من الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - ، وهم عمر ، وعلي ، وابن عباس ، وابن عمر ، وأبو هريرة ، وأنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .
وقال ابن سيرين : لا يجوز إلا في يوم النحر خاصة ؛ لأنها وظيفة عيد فلا يجوز إلا في يوم واحد كأداء الفطرة يوم الفطر .
وبقوله قال سعيد بن جابر ، وجابر بن زيد - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - في أهل الأمصار ، وبقولنا في أهل منى ، وقال أهل الظاهر : يجوز التضحية إلى هلال محرم ، وبه قال سلمة بن عبد الرحمن ، وعطاء بن يسار . وروى محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، وسليمان بن يسار أنهما قالا بلغنا أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « الأضاحي إلى هلال المحرم لمن أراد أن يستأني ذلك » .
قلت : روى ذلك أبو داود في " المراسيل " .
فإن قلت : " المراسيل " عندكم حجة ، وكذا عند المالكية فكان ينبغي أن يقول به .
قلت : قول الصحابة الذين لم يرو عن غيرهم من الصحابة خلافه أولى بأن يقال به . وعن قريب يتبين أقوالهم .
وقال صاحب " الاستذكار " : روي ذلك عن علي وابن مسعود وابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ولم يختلف فيه عن أبي هريرة وأنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو الأصح عن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - وهو مذهب أبي حنيفة والثوري ومالك ، وفي " نوادر الفقهاء " لابن بنت نعيم : أجمع الفقهاء أن التضحية في اليوم الثالث عشر غير جائز إلا الشافعي فإنه أجازها فيه .