ثم المدة إذا قصرت لا يكون احتكارا لعدم الضرر ، وإذا طالت يكون احتكارا مكروها لتحقق الضرر ، ثم قيل : هي مقدرة بأربعين يوما لقول النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : « من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه » .
شرح
طبرستان فهو احتكار ، وأما الثياب فلأن قوام الأبدان وبقاء الحياة لا يقف عليها . وقوت الحياة ما كان قيامه به من المأكول .
م : ( ثم المدة إذا قصرت لا يكون احتكارا لعدم الضرر ، وإذا طالت يكون احتكارا مكروها لتحقق الضرر ، ثم قيل : هي مقدرة بأربعين يوما لقول النبي - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : « من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه » .
ش : هذا الحديث أخرجه أحمد وابن أبي شيبة والبزار وأبو يعلى الموصلي - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - في " مسانيدهم " ، والحاكم - رَحِمَهُ اللَّهُ - في " المستدرك " ، والدارقطني في " غرائب مالك " ، والطبراني في " معجمه الأوسط " ، وأبو نعيم في " الحلية " كلهم من حديث أصبغ بن زيد حدثنا أبو بشر عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « من احتكر طعاما أربعين ليلة فقد برئ من الله وبرئ الله منه ، وأيما أهل عرصة بات فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله » .
وكلهم رووه عن يزيد بن هارون ، عن أصبغ بن زيد إلا الحاكم فإنه أخرجه عن عمرو بن الحصين ، عن أصبغ بن زيد ، به . . . وأصبغ بن زيد مختلف فيه فوثقه أحمد والنسائي وابن معين ، وضعفه ابن سعد وذكره ابن عدي - رَحِمَهُ اللَّهُ - في " الكامل " وساق له ثلاثة أحاديث منها هذا الحديث ، وقال : ليس بمحفوظ .
قال : ولا أعلم روى عنه يزيد بن هارون وقال الذهبي في " الميزان " : قلت : روى عنه عشرة أنفس ، وقال في " مختصر المستدرك " : عمرو بن الحصين تركوه ، وأصبغ بن يزيد فيه لين .
وقال ابن حاتم في كتاب " العلل " : سألت أبي عن حديث رواه يزيد بن هارون ، عن أصبغ بن زيد به سندا أو متنا ؟ فقال أبي : هذا حديث منكر وأبو بشر لا أعرفه .