. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
قال : ثم أذن له فقبل رأسه ورجليه ، وقال : " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها » ، وقال : صحيح الإسناد . وتعقبه الذهبي فقال : صالح بن حبان متروك ، ورواه البزار في " مسنده " وقال فيه : " فقبل رأسه ويديه ورجليه " وقال : لا يعلم في تقبيل الرأس غير هذا الحديث .
قلت : هذا عجيب منه كيف غفل عن حديث الإفك ؟ !
« قال أبو بكر - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - لعائشة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - : " قومي فقبلي رأس رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - » الحديث .
وقال الحافظ المنذري في " مختصره " : وقد صنف الحافظ أبو بكر الأصبهاني المعروف بابن المقرئ جزء في الرخصة في تقبيل اليد ذكر فيه أحاديث عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وآثار عن الصحابة والتابعين - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - أجمعين .
فعلم من مجموع ما ذكرنا إباحة قبلة اليد والرجل والرأس والكشح ، كما علم من الأحاديث المتقدمة إباحتها من الجبهة المتقدمة وبين العينين وعلى الشفتين ، كما علم من حديث عبد الله بن جعفر الذي أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " .
وقد ذكرناه عن قريب في جملة أحاديث التقبيل ولكن كل ذلك إذا كان على وجه المبرة والإكرام ، وأما إذا كان على وجه الشهوة لا يجوز إلا في حق الزوجين .
وذكر في " الواقعات " تقبيل يد الإمام أو السلطان العادل جائز لما روى سفيان أنه قال : " تقبيل يد العالم والسلطان العادل سنة " فقام عبد الله بن المبارك وقبل رأسه وقال : " من يحسن هذا غيرك " .
[ تقبيل الأرض بين يدي العلماء ] 1
وأما تقبيل يد غيرهم فتكلموا فيه ، فمنهم من قال : إن كان الرجل يأمن على نفسه وينوي حسنة وهي تعظيم المسلم وإكرامه ، ولا بأس به .
ثم قال في " الواقعات " : والمختار أنه لا رخصة فيه عن المتقدمين .
قلت : هذا خلاف في الأحاديث ، وفي " الغاية " : وأما تقبيل الأرض بين يدي العلماء وغيرهم ، قالوا : إنه حرام لا إشكال فيه والفاعل والراضي به كذلك آثم ؛ لأنه يشبه عبادة الوثن .
وفي " شرح الطحاوي " : وأما ما يفعله الجهال من تقبيل يد نفسه إذا لقي غيره : فهو مكره فلا رخصة فيه .