وبه أخذ علماؤنا . وقال الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - تبطل الكتابة ويموت عبدا وما تركه لمولاه ، وإمامه في ذلك زيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ولأن المقصود من الكتابة عتقه وقد تعذر إثباته فتبطل ، وهذا لأنه لا يخلو إما أن يثبت بعد الممات مقصورا أو يثبت قبله أو بعده مستندا لا وجه إلى الأول
شرح
قلت : أبلغك هذا عن أحمد ، قال زعموا أن عليا كان يقضي به وقال الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - لا أدري أثبت عنه أم لا .
قلت : هذا ثابت عن علي كما ذكرناه والحسن . وقال مالك نحوا من ذلك وقال ابن حزم : وبه يقول معبد والحسن وابن سيرين والنخعي والشعبي وعمرو بن دينار والثوري وأبو حنيفة والحسن بن حي وإسحاق بن راهويه . وأما قول ابن مسعود فرواه البيهقي من حديث محمد بن سالم عن الشعبي قال كان عبد الله يقول يؤدي إلى مواليه ما بقي عليه من مكاتبة ولورثته ما بقي .
م : ( وبه ) ش : أي بقول علي وابن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - م : ( أخذ علماؤنا ، وقال الشافعي - رَحِمَهُ اللَّهُ - : تبطل الكتابة ويموت ) ش : أي المكاتب م : ( عبدا وما تركه لمولاه ) ش : وبه قال أحمد وقتادة وأبو سليمان وعمر بن عبد العزيز . وقال الأترازي : وبه قال النخعي والشعبي .
قلت : قد ذكرناه عن ابن حزم آنفا أنه ذكر النخعي والشعبي فيمن قال بقولنا ، م : ( وإمامه ) ش : أي إمام الشافعي .
م : ( في ذلك ) ش : أي فيما ذهب إليه م : ( زيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ) ش : رواه البيهقي من حديث محمد بن سالم عن الشعبي قال : كان زيد يقول : المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث .
م : ( ولأن المقصود من الكتابة ) ش : هذا استدلال بالمعقول ، تقريره : أن المقصود من الكتابة م : ( عتقه ) ش : أي عتق المكاتب م : ( وقد تعذر إثباته ) ش : أي إثبات العتق ؛ لأن الميت المكاتب ليس بمحل للعتق م : ( فتبطل ) ش : أي الكتابة .
م : ( وهذا ) ش : إشارة إلى بيان بطلان العتق م : ( لأنه ) ش : أي لأن العتق م : ( لا يخلو إما أن يثبت بعد الممات مقصورا ) ش : أي على ما بعد الموت م : ( أو يثبت قبله ) ش : أي قبل الموت م : ( أو بعده مستندا ) ش : أي أو يثبت بعد الموت حال كونه مستندا إلى حال حياته ، فهذا ثلاثة أحوال كلها باطلة . أشار إليه بقوله : م : ( لا وجه إلى الأول ) ش : وهو أن يثبت بعد الممات مقصودا م :