وكذا في المعدودات التي لا تتفاوت كالجوز والبيض ؛ لأن العددي المتقارب معلوم ، مضبوط الوصف ، مقدور التسليم ، فيجوز السلم فيه ، والصغير والكبير فيه سواء باصطلاح الناس على إهدار التفاوت ،
بخلاف البطيخ والرمان ؛ لأنه يتفاوت آحاده تفاوتا فاحشا ، وتفاوت الآحاد في المالية يعرف العددي المتفاوت . وعن أبي حنيفة أنه لا يجوز في بيض النعامة لأنه يتفاوت آحاده في المالية ،
شرح
المذروعات والعدديات الثابت بها مساويا لما ثبت بالنص أو أقوى . وفي " الإيضاح " جواز السلم في الثياب بطريق الاستحسان ؛ لأنها مصنوع العبد ، والعبد يصنع بالآلة ، فإذا اتخذ الآلة والصانع يتخذ المصنوع فلا يبقى بعد ذلك إلا قليل تفاوت ، وذا يحتمل في المعاملات دون الاستهلاكات ، ألا ترى أن الأب إذا باع مال ولده الصغير بغبن يسير كان متحملا ، ولو استهلك شيئا يسيرا يجب عليه ضمانه .
م : ( وكذا ) ش : أي وكذا يجوز السلم م : ( في المعدودات التي لا تتفاوت كالجوز والبيض ؛ لأن العددي المتقارب ) ش : وهو ما لا يتفاوت آحادها بالقيمة ويضمن بالمثل م : ( معلوم مضبوط الوصف ، مقدور التسليم ، فيجوز السلم فيه ، والصغير والكبير فيه سواء باصطلاح الناس على إهدار التفاوت ) ش : فإن المسامحة تجري فيما بينهم في صغيره وكبيره ، فإنك لا ترى جوزة بفلس وجوزة بفلسين ، وإنما تفاوت إذا عد في المالية وذلك التفاوت يفوت بذكر النوع ، ولهذا جوزوا السلم في الباذنجان والكاغد عددا ، وبه قال الشافعي ، وفي " شرح الطحاوي " صغير البيض وكبيره سواء بعد إن كان من جنس واحد .
وقال الشافعي : يجوز السلم في كل المعدودات المتقاربة والمتفاوت وزنا وهل يجوز كيلا له ، فيه وجهان .
وقال في الجوز واللوز : يجوز وزنا ولا يجوز كيلا ، وقال الأوزاعي : في العدديات المتفاوت وبه مثل مذهبنا واسمه عبد الرحمن بن عمرو . وفي " وجيز الشافعية " ولا يكفي العد في المعدودات ، بل لا بد من ذكر الموزون .
م : ( بخلاف البطيخ والرمان ؛ لأنه يتفاوت آحاده تفاوتا فاحشا ) ش : فإنك ترى بطيخا بدرهم وبطيخا بدرهمين ، وبين الضابط في معرفة العددي المتفاوت عن المتفاوت بقوله م : ( وتفاوت الآحاد في المالية يعرف العددي المتفاوت ) ش : أي بتفاوت آحاد العددي في المالية دون الأنواع يعرف العددي المتفاوت وهو المروي عن أبي يوسف .
وأيد ذلك بقوله م : ( وعن أبي حنيفة أنه ) ش : أي أن السلم م : ( لا يجوز في بيض النعامة لأنه يتفاوت آحاده في المالية ) ش : وقال الأترازي : وتفسير العددي المتفاوت ما نقل عن أبي يوسف ما