ومدار ما روياه على زيد بن عياش - رَحِمَهُ اللَّهُ - وهو ضعيف عند النقلة .
قال : وكذلك الزبيب بالعنب ،
شرح
م : ( ومدار ما روياه ) ش : هذا جواب من جهة أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - عن الحديث الذي احتجا به ، وهو حديث سعد بن أبي وقاص - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - المذكور ، أي مدار ما رواه أبو يوسف ومحمد - رحمهما الله - من حديث سعد م : ( على زيد بن عياش - رَحِمَهُ اللَّهُ - وهو ضعيف عند النقلة ) ش : أي نقلة الحديث ، وهذا ليس بصحيح ، بل هو ثقة عند النقلة ومضى الكلام فيه عن قريب .
وقال الأترازي : ونقلوا التضعيف عن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - ولكن لم يصح ضعفه في كتب الحديث ، فمن ادعى فعليه البيان .
وقال الكاكي - رَحِمَهُ اللَّهُ - : وفي " المبسوط " دخل أبو حنيفة بغداد فسئل عن هذه المسألة ، وكانوا أشداء عليه لمخالفته الخبر ، فقال : الرطب لا يخلو إما أن يكون تمرا أو لا إلى آخره ، فأوردوا عليه حديث سعد - رَحِمَهُ اللَّهُ - فقال : مداره على زيد بن عياش ، وهو ممن لا يقبل حديثه ، واستحسن أهل الحديث منه هذا الطعن ، حتى قال ابن المبارك - رَحِمَهُ اللَّهُ - : كيف يقال أبو حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - لا يعرف الحديث ، وهو يقول : زيد بن عياش ممن لا يقبل حديثه .
وقال الأكمل - رَحِمَهُ اللَّهُ - : سلمنا قوته في الحديث يعني قوة زيد بن عياش ، لكنه خبر واحد لا يعارض به المشهور ، ثم قال : واعترض بأن الترديد المذكور يقتضي أن بيع المقلية بغير المقلية جائز ، لأن المقلية إما أن تكون حنطة فيجوز بأول الحديث ، أو لا تكون ، فيجوز بآخره فمنهم من قال : ذلك كلام حسن في المناظرة لدفع استدلال الخصم ، والحجة لا تتم به بل بينا من إطلاق اسم التمر عليه ، فقد ثبت أن التمر اسم لثمرة خارجة من النخل من حيث تنعقد صورتها إلى أن يدرك ، والرطب اسم النوع منه كالبرني وغيره .
وقال الأترازي - رَحِمَهُ اللَّهُ - : قوله ومدار ما روياه على زيد بن عياش والمذكور في كتب الحديث زيد أبو عياش .
قلت : وهم فيه وظن أن ذكر المصنف بأنه ابن عياش غير صحيح ، وليس كذلك ، بل هو ابن عياش - رَحِمَهُ اللَّهُ - وكنيته أبو عياش ، وكذلك وهم فيه الشيخ علاء الدين التركماني - رَحِمَهُ اللَّهُ - هكذا . وقال صاحب " التنقيح " : زيد بن عياش أبو عياش الزرقي ، ويقال : المخزومي ، ويقال : مولى بني زهرة المدني ليس به بأس .
م : ( وقال : وكذلك الزبيب بالعنب ) ش : أي كذا الحكم في بيع الزبيب بالعنب وأكثر النسخ :