فليس لأهل الزائغة الأولى أن يفتحوا بابا في الزائغة القصوى ؛ لأن فتحه للمرور ولا حق لهم في المرور إذ هو لأهلها خصوصا حتى لا يكون لأهل الأولى فيما بيع فيها حق الشفعة ، بخلاف النافذة ؛ لأن المرور فيها حق العامة ، قيل : المنع من المرور لا من فتح الباب ؛ لأنه رفع بعض جداره . والأصح أن المنع من الفتح لأن بعد الفتح لا يمكنه المنع من المرور في كل ساعة ، ولأنه عساه يدعي الحق في القصوى بتركيب الباب . وإن كانت مستديرة قد لزق طرفاها فلهم أن يفتحوا بابا ، لأن لكل واحد منهم حق المرور في كلها ، إذ هي ساحة مشتركة ، ولهذا يشتركون في الشفعة إذا بيعت دار منها .
شرح
المنشعبة غير نافذة ، وكذلك الزائغة الأولى أيضا غير نافذة .
كذا ذكره التمرتاشي والفقيه أبو الليث - رَحِمَهُ اللَّهُ - حيث قالا : سكة طويلة غير نافذة ، وسكة أخرى عن يمينها أو شمالها غير نافذة ولكن في أكثر الكتب لم يقيد الأولى بكونها غير نافذة ، وتعليل الكتاب يقتضي ذلك .
وصورتها هكذا
م : ( فليس لأهل الزائغة الأولى أن يفتحوا بابا في الزائغة القصوى ) ش : أي السفلى م : ( لأن فتحه للمرور لاحق لهم في المرور إذ هو لأهلها خصوصا ) ش : أي خاصته م : ( حتى لا يكون لأهل الأولى ) ش : أي السكة الأولى م : ( فيما بيع فيها ) ش : أي في السكة القصوى م : ( حق الشفعة ) ش : لأن السكة لهم خاصة م : ( بخلاف النافذة ؛ لأن المرور فيها حق العامة ) ش : وليست للسكان فيها خاصة م : ( قيل : المنع من المرور لا من فتح الباب لأنه ) ش : أي لأن الفتح م : ( رفع بعض جداره ) ش : ولأن يرفع جميع جداره بالهدم ، فرفع بعضه أولى ، ولهذا لو فتح كوة أو بابا للاستضاءة دون المرور لم يمنع . م : ( والأصح أن المنع من الفتح ، لأن بعد الفتح لا يمكنه المنع من المرور وفي كل ساعة ولأنه ) ش : إذا فعل ذلك م : ( عساه ) ش : أي لعله م : ( يدعي الحق في القصوى بتركيب الباب ) ش : ويكون القول قوله من هذا الوجه فيمنع .
م : ( قال ) ش : أي محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - : م : ( وإن كانت ) ش : أي الزائغة القصوى م : ( مستديرة قد لزق طرفاها ) ش : يعني سكة اعوجاج حتى بلغ اعوجاجها رأس السكة ، والسكة غير نافذة م : ( فلهم أن يفتحوا بابا ) ش : أي فلكل واحد منهم أن يفتح بابه م : ( لأن لكل واحد منهم حق المرور في كلها ، إذ هي ساحة مشتركة ولهذا يشتركون في الشفعة إذا بيعت دار منها ) ش : بهذه