قال : ومن أقر بدابة في إصطبل لزمه الدابة خاصة ، لأن الإصطبل غير مضمون بالغصب عند أبي حنيفة وأبي يوسف - رحمهما الله - ، وعلى قياس قول محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - يضمنهما ومثله الطعام في البيت .
قال : ومن أقر لغيره بخاتم لزمه الحلقة والفص ، لأن اسم الخاتم يشمل الكل ومن أقر له بسيف فله النصل والجفن والحمائل ، لأن الاسم ينطوي على الكل ومن أقر بحجلة فله العيدان والكسوة لإطلاق الاسم على الكل عرفا ،
شرح
منديل كان مقرا بالثوب والمنديل ، وكذلك لو قال : غصبتك عشرة أثواب في عشرة كان مقراً بهما .
وقال شيخ الإسلام الأسبيجابي في " شرح الكافي " : ولو قال : غصبتك كذا وكذا وكذا مع كذا وقال كذا بكذا وقال عليه كذا لزماه جميعاً .
ولو قال : كذا من كذا وكذا على كذا لزمه الأول فقط يعلم وجهها ما ذكرناه .
[ أقر بدابة في إصطبل ]
م : ( قال ) ش : أي القدوري - رَحِمَهُ اللَّهُ - : م : ( ومن أقر بدابة في إصطبل لزمه الدابة خاصة ) ش : وبه قالت الأئمة الثلاثة - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - ، وإنما قال لزمه ولم يقر إقراراً بالدابة إما هذا الكلام إقرار بهما جميعاً ، إلا أن اللزوم على قول أبي حنيفة وأبي يوسف في الرواية خاصة .
وإليه أشار بقوله : م : ( لأن الإصطبل غير مضمون بالغصب عند أبي حنيفة وأبي يوسف - رحمهما الله - وعلى قياس قول محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - يضمنهما ) ش : أي الدابة والإصطبل ، وقد علم أن غصب العقار لا يتحقق عندهما خلافاً لمحمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - م : ( ومثله الطعام في البيت ) ش : أي ومثل إقرار بالدابة في الإصطبل قوله : غصبت الطعام في البيت فلا يلزم إلا الطعام عندهما ، وعند محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - يلزمانه .
قال الأسبيجابي في " شرح الكافي " : ولو قال غصبتك مائة كر حنطة من بيت ضمن الطعام والبيت عند محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - ، لأنه بريء الغصب في البيت ، وهما لا يريانه فيضمن الطعام لا غير .
[ أقر لغيره بخاتم ]
م : ( قال ) ش : أي القدوري - رَحِمَهُ اللَّهُ - : م : ( ومن أقر لغيره بخاتم لزمه الحلقة والفص ؛ لأن اسم الخاتم يشمل الكل ) ش : وهذا يدخل الفص في بيع الخاتم من غير تسمية ، م : ( ومن أقر له بسيف فله النصل ) ش : وهو حديدة السيف م : ( والجفن ) ش : هو غمده ، أي بخلافه م : ( والحمائل ) ش : جمع حِمالة بكسر الحاء وهي علاقة السيف م : ( لأن الاسم ) ش : أي اسم السيف م : ( ينطوي على الكل ) ش : أي ينطلق على كل السيف .
م : ( ومن أقر بحجلة ) ش : وهو بيت يزين بالثياب م : ( فله العيدان ) ش : برفع النون جمع عود وهو الخشب كالديدان جمع دود م : ( والكسوة لإطلاق الاسم على الكل عرفاً ) ش : ولا نعلم