ويجلس معه من كان يجلس قبل ذلك ؛ لأن في جلوسه وحده تهمة .
قال : ولا يقبل هدية
شرح
داره م : ( ويجلس معه من كان يجلس ) ش : معه م : ( قيل ذلك لأن جلوسه وحده تهمة ) ش : أي تهمة الظلم والرشوة .
وقد روي أن عثمان - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ما كان يحكم حتى يحضر أربعة من الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ، ويستحب أن يحضر مجلسه جماعة من الفقهاء ، ويشاورهم ، لما روي أن الخلفاء الراشدين - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - [ الذين ] كانوا يحضرون عبد الرحمن بن عوف ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - حق ، قال أحمد : يحضر مجلس الفقهاء من كل مذهب ويشاورهم فيما يشكل عليه .
[ قبول الهدية للقاضي ]
م : ( قال ) ش : أي القدوري - رَحِمَهُ اللَّهُ - : م : ( ولا يقبل ) ش : أي القاضي م : ( هدية ) ش : الأصل في هذا الباب ما قاله في " المبسوط " : الهدية في الشرع منه وبه ، قال - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « نعم الشيء الهدية » [ . . . . ] " وقال - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « الهدية تذهب وحر الصدر » أي غشه ، والوعد يوقظ له البغض في الصدر . وقال - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « تهادوا تحابوا » ولكن بهذا في حق من لم يتعين العمل من أعمال المسلمين ، فأما من تعين لذلك كالقاضي والوالي ، فعليه التحرز عن قبول الهدية خصوصا ممن كان لا يهدي قبل ذلك ، إذ هو نوع من الرشوة والسحت . وعن مسروق قال : القاضي إذا أخذ الهدية فقد أكل السحت ، وإذا أخذت الرشوة ، فقد بلغت به الكفر .
وروى البخاري - رَحِمَهُ اللَّهُ - بإسناده عن أبي حميد الساعدي قال : « استعمل النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رجلا من الأزد يقال له ابن الأسد على الصدقة ، فلما قدم قال : هذا لكم ، وهذا أهدي لي ، قال - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " فهلا جلس في بيت أبيه أو بيت أمه ، فينظر أيهدى له أم لا ؟ ! » واستعمل عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أبا هريرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقدم بمال ، فقال : من أين لك هذا ؟ ، قال : تناتجت الخيول ، وتلاحقت الهدايا ، فقال : أي عدو الله هل قعدت في بيتك فتنظر أيهدى إليك أم لا ؟ فأخذ ذلك منه ، وجعله في بيت المال ، فعرفنا أن قبول الهدية من الرشوة إذا كانت بهذه الصفة ، فلا يقبل الحاكم الهدية .