قال : ووطء المولى أمته لا يحلها ؛ لأن الغاية نكاح الزوج ، وإذا تزوجها بشرط التحليل فالنكاح مكروه لقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « لعن الله المحلل والمحلل له »
شرح
للأول : لوقوع الوقائع في قبلها . ووطء النائمة والمغمى عليها يحل عندنا ، وفي أحد قولي الشافعي ذكره الثوري ، والوطء في الدبر لا يحل ، ولو ادعت وصول المحلل صدقت ، ووطء الذمي الذمية يحلها للأول عندنا والشافعي وأحمد ، وبه قال الحسن والزهري والثوري وأبو عبيد . وقال مالك وربيعة : لا يحلها ، ولو خلا بها الزوج الثاني أو مات عنها لا يحل .
[ تزوجها بشرط التحليل ]
م : ( قال ) ش : أي القدوري - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : م : ( ووطء المولى أمته لا يحلها ) ش : بأن طلق رجل امرأته ثنتين وهي أمة للغير فوطئها المولى بعد انقضاء العدة لم تحل للأول م : ( لأن الغاية نكاح الزوج ) ش : أي لأن غاية الحرمة نكاح الزوج ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ } [ البقرة : 230 ] ( البقرة : الآية 230 ) ، لم يوجد ، لأن المولى لا يسمى زوجاً وقال في " شرح الأقطع " روي أن عثمان - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - سئل عن ذلك ، وعنده علي وزيد بن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا - فرخص ذلك عثمان وزيد ، وقالا : هو زوج ، فقال علي - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - : مغضباً كارهاً لما قالا ، وقال : ليس بزوج .
م : ( وإذا تزوجها بشرط التحليل ) ش : بأن قال تزوجتك على أن أحللك أو قالت هي ذلك م : ( فالنكاح مكروه لقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ) ش : أي لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : م : « لعن الله المحلل والمحلل له » .
ش : هذا الحديث روي عن جماعة من الصحابة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - عن عبد الله بن مسعود - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أخرج حديثه الترمذي والنسائي من غير وجه عن سفيان الثوري عن أبي قيس واسمه عبد الرحمن بن ثروان الأودي عن هزيل بن شرحبيل الأودي عن عبد الله بن مسعود قال : « لعن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المحلل والمحلل له » ، قال الترمذي : حديث حسن صحيح .
وعن علي - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أخرج حديثه أبو داود والترمذي وابن ماجة عن الحارث عن علي - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - قال : « لعن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - المحلل والمحلل له » وفي لفظ أبي داود