وألفاظ الشرط إن وإذا ، وإذا ما ، وكل ، وكلما ، ومتى ، ومتى ما ؛
شرح
[ ألفاظ الشرط في تعليق الطلاق ]
م : ( وألفاظ الشرط ) ش : إنما لم يقل حروف الشرط ، لأن كلمة " إن " هو الحرف وحده ، والباقي أسماه وكلمة م : ( إن ) ش : وهو الأصل في باب الشرط لدخوله على الفعل ، وفيه حظر ، بخلاف سائر الألفاظ ، فإنها تدخل على الاسم وليس فيه حظر ، فيرد لثلاثة معان أخرى :
الأول : معنى المعنى نحو { إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ } [ الملك : 20 ] ( الملك : الآية 20 ) .
الثاني : أن تكون مخففة من الثقيلة نحو { وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ } [ الأعراف : 102 ] ( الأعراف : الآية 102 ) .
الثالث : أن تكون زائدة نحو إن طبا حين .
م : ( وإذا ) ش : اعلم أن إذا ترد على وجهين .
أحدهما : أن تكون للمفاجأة ، فتختص بالجملة الاسمية ، نحو خرجت فإذا زيد .
والأخرى : أن يكون ظرفاً للمستقبل متضمنة معنى الشرط ، فيختص بالجملة الفعلية ، ويكون الفعل بعدها ماضياً كثيراً أو مضارعاً دون ذلك .
م : ( وإذا ما ، ومتى ) ش : متى ترد على أربعة أوجه استفهام نحو { مَتَى نَصْرُ اللَّهِ } [ البقرة : 214 ] ( البقرة : الآية 214 ) ، واسم شرط كقوله متى أضع العمامة تعرفوني ، واسم مرادف للوسط ، يقال وضعت متى كمي أوسط كمي .
وحرف بمعنى من أدنى ، وذلك في لغة هذيل ، ويقولون أخرجها متى كمه ، أي منه م : ( ومتى ما ) ش : دخلت ما في متى وكلاهما يلزمان م : ( وكل ) ش : لفظية " كل " اسم موضوع لاستغراق أفراد المنكر نحو قَوْله تَعَالَى { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ } [ آل عمران : 185 ] ( آل عمران : الآية 185 ) .
والمعرف المجموع نحو قَوْله تَعَالَى { وَكُلُّهُمْ آتِيهِ } [ مريم : 95 ] ( مريم : الآية 95 ) ، وأجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن م : ( وكلما ) ش : وقد ذكر المصنف ألفاظ الشرط هنا سبع كلمات .
وفي " جوامع الفقه " حروف الشرط : إن ، وإذا ، ومتى ، ومتى ما ، ولولا . وقال ابن نفيس في " شرح المفصل " : الأسماء التي يجازى بها إحدى عشر : من ، وما ومهما ، وأي ، والظروف : أين ، وإن ، ومتى ، ومتى ما ، وحيثما ، وإذا ، وإذا ما . زاد عليها في " المحلل في شرح الجمل " أيا وكيفما عند الكوفيين ، ولم يذكروا كلاً وكلما . وجميعاً يجزم مثل أن .
وفي الروضة للنووي - رَحِمَهُ اللَّهُ - الألفاظ التي تعلق بها الطلاق بالشرط من وإذ وإذا ومتى ومتى ما وكيفما وأي ، وليس فيها ما يقتضي التكرار إلا كلما ، وإنما لم يذكر المصنف كلمة