قلنا الحرز هو الكم ؛ لأنه يعتمده ، وإنما قصده قطع المسافة والاستراحة فأشبه الجوالق ،
وإن سرق من القطار بعيرا أو جملا لم يقطع ؛ لأنه ليس بمحرز مقصودا ، فتتمكن شبهة العدم ، وهذا لأن السائق والقائد والراكب يقصدون قطع المسافة ، ونقل الأمتعة دون الحفظ ، حتى لو كان مع الأحمال من يتبعها للحفظ قالوا يقطع . وإن شق الحمل وأخذ منه
شرح
خارج الكم ، وأما بصاحبه ففي صورة طرها دخل الكم . م : ( قلنا : الحرز هو الكم لأنه ) ش : أي لأن صاحب المال م : ( يعتمده ) ش : أي يعتمد الكم في حفظ المال لا قيام نفسه عند المال م : ( وإنما قصده ) ش : أي قصد صاحب المال م : ( قطع المسافة ) ش : في المشي م : ( والاستراحة ) ش : في القعود م : ( فأشبه الجوالق ) ش : أي فأشبه الكم الجوالق - بضم الجيم - وهو اسم للواحد ، وجمعه الجوالق بفتح الجيم كالسرادق ، كذا أخبرنا الشيخ - رَحِمَهُ اللَّهُ - .
وقال الكاكي في قوله الجوالق ؛ لأنه لا يخلو إما أن يكون صاحب المال في حالة المشي أو في غير حالة المشي ، فإذا كان الأول فمقصوده قطع المسافة لا حفظ المال ، وإن كان الثاني فمقصوده الاستراحة لا حفظ المال والمقصود وهو المعتبر في هذا الباب .
ألا ترى أن من سرق الجوالق الذي على إبل يسير فأخذ المال منه يقطع ؛ لأن صاحب المال اعتمد الجوالق فكان السارق منه هاتكا للحرز فيقطع ، ولو أخذ الجوالق بما فيه لا يقطع ، وكذا لو سرق الغنم من المرعى ومعها الراعي لا يقطع ؛ لإذن الراعي ، لا يقصد بالرعي الحفظ ، وإنما يقصد به الرعي والحفظ ، بخلاف ما لو كانت الغنم في حظيرة بنيت لها وعليها باب مغلق ، فأخرجها منه يقطع ؛ لأنها بنيت لأجل حفظ الغنم . كذا في " المحيط " .
وعند الأئمة الثلاثة إذا كان الراعي بحيث يراها تكون محرزة فيقطع ، وما كان غائباً من نظره ، فإن كان نائماًَ أو مشغولاً فليست بمحرزة ، وعندهم لو أخذ الجوالق بما فيه من الجمال المقررة .
[ سرق من القطار بعيراً أو جملاً ]
م : ( وإن سرق من القطار بعيراً أو جملاً لم يقطع ، لأنه ليس بمحرز مقصوداً ، فتتمكن شبهة العدم ) ش : أي عدم الحرز ، وعند الأئمة الثلاثة لو سرق واحداً من الجمال أو واحداً من الأجمال أو شق وأخذ شيئاً يقطع في الكل ؛ لأن الكل محرز بالحافظ ، وهو القائد أو السائق أو الراكب إذا لم يكن نائماً عليه له يقطع ، فإن كان نائماً عليها لم يقطع .
م : ( وهذا ) ش : أي عدم القطع م : ( لأن السائق والقائد والراكب يقصدون قطع المسافة ونقل الأمتعة دون الحفظ ، حتى لو كان مع الأحمال من يتبعها للحفظ ، قالوا : يقطع وإن شق الحمل وأخذ منه