لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن » - وذكر من جملتها " عند الجمرتين " ، والمراد رفع الأيدي بالدعاء . وينبغي أن يستغفر للمؤمنين في دعائه في هذه المواقف ؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « اللهم اغفر للحاج ، ولمن استغفر له الحاج » ، ثم الأصل أن كل رمي بعده رمي يقف بعده ؛ لأنه في وسط العبادة فيأتي بالدعاء فيه ، وكل رمي ليس بعده رمي لا يقف لأن العبادة قد انتهت ،
شرح
الطرح ، وإن رمى حصاة فوقعت وطارت أخرى فوقعت الثانية في المرمى دون الأولى لا يجزئه ، وإن التقطها طائر قبل وصولها لا يجزئه ، وإن وقعت الحصاة على حجر أو أرض صلبة فتدحرجت أو على ثوب إنسان فطارت ووقعت في المرمى أجزأه ، وبه قال أحمد والشافعي - رحمهما الله - في الأصح ، ولو وقعت في عنق البعير أو على المحمل فتدحرجت إلى المرمى تجزئه ، وعند الشافعية لا يجزئه في أظهر الوجهين ، ذكرهما النووي . ولو رمى عن القوس أو بالرجل لا يجزئه .
م : ( لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن " ) ش : هذا الحديث تقدم في باب صفة الصلاة ، ولفظ الحديث في " شرح الآثار " بإثبات الفعل بدون حرف الاستثناء بعده ، ولكن الفقهاء ذكروه بنفي الفعل وحرف الاستثناء بعده ، وقالوا لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن ، ولئن صح ما رواه الفقهاء فهو أبلغ م : ( وذكر من جملتها ) ش : أي من جملة السبعة م : ( عند الجمرتين ) ش : الأولى والوسطى م : ( والمراد رفع الأيدي بالدعاء ) ش : أي المراد من قوله - لا ترفع الأيدي إلا في سبعة مواطن ، رفع الأيدي بالدعاء .
وقال الكاكي - رَحِمَهُ اللَّهُ - يرفع يديه بالدعاء حذو منكبيه ، نص عليه محمد ، ويجعل بطون كفيه إلى السماء بخلاف الافتتاح ، وقال ابن المنذر رفع اليد في الدعاء في المقامين إجماع ، ولا نعلم أحداً أنكر ذلك غير مالك ، واتباع السنة أولى ، وقد ثبت دعاؤه عليه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في المقامين .
م : ( وينبغي أن يستغفر للمؤمنين في دعائه في هذه المواقف ؛ لأن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال : « اللهم اغفر للحاج ، ولمن استغفر له الحاج » ش : هذا الحديث أخرجه الحاكم في " المستدرك " عن شريك عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج » ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
م : ( ثم الأصل أن كل رمي بعده رمي يقف بعده ؛ لأنه في وسط العبادة فيأتي بالدعاء فيه ) ش : للوقار والسكينة م : ( وكل رمي ليس بعده رمي لا يقف لأن العبادة قد انتهت ، ولهذا لا يقف ؛ بعد