ولا إذا خرج الإمام للخطبة يوم الجمعة إلى أن يفرغ من خطبته ؛ لما فيه من الاشتغال عن استماع الخطبة .
شرح
منهم . وقال أبو بكر بن العربي : اختلف الصحابة فيها ولم يفعله بعدهم أحد . وقال النخعي : إنها بدعة . وقال عميرة : كان ذلك في أول الإسلام ليعرف خروج الوقت المنهي عنه ثم أمروا بتعجيل المغرب . وروى أبو داود عن طاووس قال سئل ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عن الركعتين قبل المغرب فقال : ما رأيت أحدا على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصليهما ، وروي عنه - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « بين كل أذانين صلاة إن شاء إلا المغرب » . قال الخطابي : يعني الأذان والإقامة ، وعند بعض أصحاب الشافعي يستحب أن يصلي ركعتين قبل المغرب .
م : ( ولا إذا خرج الإمام للخطبة يوم الجمعة ) ش : أي ولا يتنفل أيضا إذا خرج الإمام من بيت الخطابة يوم الجمعة لأجل الخطبة .
م : ( إلى أن يفرغ ) ش : من الخطبة .
م : ( لما فيه ) ش : أي لما في التنفل ، دل عليه قوله ولا يتنفل م : ( لما فيه من الاشتغال عن استماع الخطبة ) ش : وهو مكروه كراهة تحريم . وقال أبو بكر بن العربي : والجمهور على أنه لا يفعل وهو الصحيح ، لأن الصلاة حرام إذا شرع الإمام في الخطبة بوجوه ثلاثة من الدليل .
الأول : قَوْله تَعَالَى : { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } [ الأعراف : 204 ] ( الأعراف : الآية 204 ) فكيف يترك الفرض الذي شرع الإمام فيه إذا دخل عليه بغير فرض .
الثاني : صح عنه - عَلَيْهِ السَّلَامُ - من كل طريق أنه قال : « إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت ، فقد لغوت » ، فإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الأصل أن الفرضان في المسألة يحرمان في حال الخطبة فالنفل أولى بأن يحرم .
الثالث : أنه لو دخل والإمام في الصلاة لم يركع والخطبة صلاة من وجه يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة .
وذهب الشافعي وأحمد وإسحاق إلى جواز تحية المسجد بركعتين لحديث جابر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - « بينا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يخطب يوم الجمعة إذا جاء رجل فيه بذة فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " أصليت ؟ " قال : لا . قال : " قم فاركع . » وهو حديث اتفق البخاري ، ومسلم عليه . وهذا الرجل هو : " سليك الغطفاني " بين ذلك مسلم وغيره .
قلت : هذا الحديث لا يعارض الأصول من أوجه أحدها أنه خبر واحد يعارض أخبار أقوى منه فوجب تركه .