هو المأثور عن علي وابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - والله أعلم بالصواب .
شرح
فهذه الإفاقة غير معتبرة ، ألا ترى أن المجنون قد يتكلم في جنونه بكلام الأصحاء فلا يعد ذلك منه إفاقة كذا في " المحيط " .
م : ( هو المأثور عن علي وابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - ) ش : قال الأكمل : أي الاعتبار من حيث الساعات هو المأثور .
قلت : الذي قاله لا يجدي ولا يشفي حيث لم يبين كيفية المأثور عن علي وابن عمر . وقال الأترازي : ولهما ، أي لأبي حنيفة وأبي يوسف ما روي عن ابن عمر أنه أغمي عليه أكثر من يوم وليلة ، فلم يقض الصلوات .
قلت : هو أيضًا لم يبين من ذكر هذا الأثر من أصحاب السنن ، والمصنف أسند الأثر إلى اثنين علي وعبد الله بن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - والمأثور عن علي غريب ، وذكره أصحابنا في كتبهم أن عليًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أغمي عليه في أربع صلوات فقضاهن ، والمأثور عن عبد الله بن عمر ذكره ابن أبي شيبة في " مصنفه " عن نافع قال : أغمي على عبد الله بن عمر يوما وليلة ، فأفاق فلم يقض ما فاته واستقبل .
وروى محمد بن الحسن في كتابه " الآثار " أخبرنا أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي عن ابن عمر أنه قال في الذي يغمى عليه يومًا وليلة قال : يقضي .
فإن قلت : ما تقول في حديث أخرجه الدارقطني عن الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق حدثه « أن عائشة زوج النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سألت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عن الرجل يغمى عليه فيترك الصلاة ، فقال ليس لشيء من ذلك قضاء ، إلا أن يغمى عليه في وقت صلاة ، فيفيق فيه يصليه . » واحتج به الشافعي على سقوط الصلاة بالإغماء .
قلت : هذا حديث لا يساوي شيئًا ، فإن أحمد قال في الحكم بن سعد الأيلي : أحاديثه موضوعة . وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وقال ابن معين : ليس بثقة ولا مأمون ، وكذبه الجوزجاني وأبو حاتم ، وتركه النسائي ، وبقية السند كله باطل .
1 -
فروع : إذا كان يغمى عليه ويفيق ساعة فساعة تلزمه الصلوات ، وإن دام أيامًا . مريض راكب لا يقدر على من ينزله تجزئه المكتوبة راكبًا ، وإن قدر لم يجز . عبد مريض لا يستطيع أن يتوضأ يجب على مولاه أن يوضئه ، بخلاف المرأة المريضة حيث لا يجب على الزوج أن يوضئها .
مريض في رمضان صلى قاعدًا ، وإن أفطر صلى قائمًا [ . . . . . ] مريض تحته ثياب نجسة ، إن