فقد روي « أنه - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نهى أن يصلي الرجل وهو معقوص »
شرح
وفي " الصحاح " تلبد أي لصق ، حاصله أن يجمع مشتدا ، وفي " المحيط " العقص أن يتضفر به حول رأسه كعقد النساء أو يجمع شعره [ فيعقد في مؤخر رأسه . وفي " المبسوط " عقصه [ وهو ] أن يجمع شعره على هامته ] . وقيل : أن يشده كله على القفا كيلا يصل الأرض إذا سجد . وفي الصحاح : عقص الشعر ضفره وليه على الرأس ، وللمرأة عقصته ، وجمعه عقص ، وفي المغرب : العقص جمع الشعر على الرأس ، وقيل : كيه وإدخال أطرافه في أصوله ، والعقاص ستر يجمع به الشعر ، ثم إن صلاته صحيحة مع الكراهة ، واحتج ابن جرير الطبري بصحتها بإجماع العلماء . وحكى ابن المنذر الإعادة عليه عن الحسن البصري .
واتفق الجمهور من العلماء أن النهي لكل من صلى كذلك سواء تعمده للصلاة ، أو كان كذلك قبلها لمعنى آخر . قال مالك - رَحِمَهُ اللَّهُ - : النهي لمن يفعل ذلك [ في ] الصلاة ، والصحيح الأول لإطلاق الحديث .
م : ( فقد روي أنه - عَلَيْهِ السَّلَامُ - « نهى أن يصلي الرجل وهو معقوص » ش : هذا الحديث رواه عبد الرزاق في " مصنفه " ؛ أخبرنا سفيان الثوري عن محمود بن راشد عن رجل عن أبي رافع قال : « نهى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يصلي الرجل وهو معقوص » ، وأخرجه ابن ماجة في " سننه " عن شعبة عن مخول بن راشد « سمعت أبا سعد يقول : رأيت أبا رافع مولى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقد رأى الحسن بن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، وهو يصلي وقد عقص شعره فأطلقه وقال : " نهى رسول الله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أن يصلي الرجل وهو عاقص شعره » .
ورواه أبو داود عن عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه أنه رأى أبا رافع مولى النبي _ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مر بالحسن بن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وهو يصلي قائما ، وقد غرز ضفرة في قفاه ، فحلها أبو رافع ، فالتفت إليه الحسن مغضبا ، فقال له أبو رافع : أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - يقول : « ذاك كفل الشيطان » ، وروى الترمذي أيضا نحوه إلا أنه قال فيه عن أبي رافع ، لم يقل إنه رأى أبا رافع ، وقال حديث حسن .
ورواه الطبراني في " معجمه " عن سفيان عن مخول بن راشد عن سعيد المقبري عن أبي رافع عن أم سلمة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - « أن النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - نهى أن يصلي الرجل ورأسه معقوص » ورواه إسحاق بن راهويه في " سننه " ، أخبرنا المؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان به سندا ومتنا ، وزاد :