حتى لو صافح بنية التسليم تفسد صلاته
ولا يتربع إلا من عذر لأن فيه ترك سنة القعود ،
ولا يعقص شعره وهو أن يجمع شعره على هامته ويشده بخيط أو بصمغ ليتلبد ،
شرح
ويؤيد ما ذكرنا ما رواه البخاري ومسلم من حديث جابر بن عبد الله - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال : « كنا مع رسول الله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - في حاجة فرجعت وهو يصلي على راحلته ووجهه إلى غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي ، فلما انصرف قال : أما إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي » . وقد يجاب عن هذه الأحاديث بأنها كانت قبل نسخ الكلام في [ الصحيح ] الصلاة ، يؤيده « حديث ابن مسعود : " كنا نسلم على رسول الله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وهو في الصلاة فيرد علينا ، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا . »
م : ( حتى لو صافح بنية التسليم تفسد صلاته ) ش : كلمة حتى هاهنا غاية لما قبلها في الزيادة من قبيل قولهم مات الناس حتى الأنبياء ، وعلة الفساد هو كون المصافحة بنية التسليم عملا كثيرا . وقال البقالي وحسام المردني : فعلى هذا لو رد بالإشارة ينبغي أن يفسد لأنه كالتسليم باليد . وقال : عند أبي يوسف لا تفسد .
[ التربع للمصلي ]
م : ( ولا يتربع إلا من عذر ) ش : به كالألم في رجله ، أما التربع فلأنه نوع تجبر وحال الصلاة حال خشوع وتضرع ، وعلل المصنف بقوله م : ( لأن فيه ترك سنة القعود ) ش : وهي افتراش رجله اليسرى والجلوس عليها ونصب اليمنى وتوجيه أصابعه نحو القبلة ، وأما في حالة العذر فلأنه ناسخ لترك الواجب فأولى أن يسبح لترك المسنون ، وكان ابن عمر يتربع في الصلاة فنهاه عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فقال : إني رأيتك تفعله ، فقال : في رجلي عذر .
وقال شيخ الإسلام : التربع جلوس الجبابرة فلهذا كره في الصلاة . وقال السرخسي في " مبسوطه " : هذا ليس بقوي فإنه - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كان يتربع في جلوسه في بعض أحواله حتى إنه « - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كان يأكل متربعا فينزل عليه الوحي ، كل كما يأكل العبيد واشرب كما يشرب العبيد ، واجلس كما يجلس العبيد » وهو - عَلَيْهِ السَّلَامُ - [ . . . . . . ] عن أخلاق الجبابرة ، وكذلك كان جلوس عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - في مجلس النبي - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كان متربعا ؛ لكن الجلوس على الركبتين أقرب إلى التواضع فهو أولى في حالة الصلاة إلا من عذر . . وفي " الخلاصة " التربع خارج الصلاة مكروه أيضا .
[ لا يصلي وهو معقوص الشعر ]
م : ( ولا يعقص شعره ) ش : أي لا يصلي وهو معقوص الشعر ؛ لأنه لو عقصه وهو في الصلاة فسدت صلاته لأنه عمل كثير م : ( وهو ) ش : أي عقص الشعر ؛ لأن الفعل يدل على مصدره كما في قَوْله تَعَالَى : { اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } [ المائدة : 8 ] [ المائدة : الآية 8 ] ، م : ( أن يجمع شعره على هامته ) ش : أي وسط رأسه م : ( ويشده بخيط أو بصمغ ليتلبد ) ش : أي ليلتصق .