ونار أخرى : وهي نار الحرّتين وهي نار خالد بن سنان ، ولم يكن في بني إسماعيل نبيّ قبله ، وهو الذي أطفأ اللَّه تعالى به نار الحرّتين ، وكان حرّة ببلاد عبس ، فإذا كان اللَّيل فهي نار تسطع في السّماء ، وكانت طيّء ينفش بها إبلها من مسيرة ثلاث ، وربّما ندرت منها العنق فتأتي على ما تقابله فتحرقه . وإذا كان النّهار فهي دخان يفور فبعث اللَّه تعالى خالد بن سنان عليه السلام ، فأطفأها وله قصة مرويّة .
وروي أنّ ابنته قدمت على رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فبسط لها رداءه وقال : « هذه ابنة نبيّ ضيّعه قومه » وأنشدوا شعرا :
كنار الحرّتين لها زفير * تصمّ مسامع الرّجل البصير
ونار أخرى وهي التي أطفأها خالد بن الوليد لمّا أرسله رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إليها ، وكان السّادن احتال حتى رماه بشرر يوهمه أنّه لتعرّضه لها فقال : كفرانك لا سبحانك إني رأيت اللَّه قد أهانك ، فكشف اللَّه تعالى ذلك الغطاء برسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم .
فأما نيران السّعالي والجن والغيلان فلها شأن آخر . والنّار التي توقد للظَّباء وصيدها معلومة .
ومن النّيران المذكورة نار أبي حباحب ، ونار الحباحب أيضا ، وقيل أبو حباحب رجل كان لا ينتفع به في ماعون ولا في موقد نار ، فجعل ناره مثلا لكلّ نار تراها العين ، ولا حقيقة لها عند التماسها ونسبت إليه . وقال القطامي :
ألا إنّها نيران قيس إذا شتوا * لطارق ليل مثل نار الحباحب
ويشبه نار الحباحب نار البرق .
ونار اليراعة ، واليراعة : طائر صغير يصير باللَّيل كأنّها شهاب قذف أو مصباح يطير .
وكانوا ربّما أوقدوا نارا واحدة وربّما أوقدوا نيرانا عدة ، وربّما أوقدوا نارين . فالواحدة توقد للقرى ، ويستدّل بها الضّالّ والمتحيّر في الظَّلمة في اللَّيل البهيم . والمطعام يوقد اللَّيل كلَّه في الشّتاء . ولذلك قال الشّاعر شعرا :
له نار تشبّ بكلّ واد * إذا النيران ألبست القناعا
وما أن كان أكثرهم سواما * ولكن كان أرحبهم ذراعا
وقال مزرد :
وشبّت له ناران نار برهوة * ونار بني عبد المدان لدى الغمر
فامّا الإكثار من النيران في مجمعهم فكما يكثرون من الذّبح فيه مخافة أن يجزرهم