وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ، « لقول عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : كانت إحدانا على عهد رسول الله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة » ولأن في قضاء الصلوات إحراجا لتضاعفها ، ولا حرج في قضاء
شرح
الصبي ، والمجنون ، والحائض لقيام الذمة الصالحة للإيجاب ، ولكن يسقط بالعذر ، والمسقوط يقتضي سابقة الوجوب ، وأما على قول عامة المشايخ : لا يجب فيكون المراد من قوله : فيسقط : يمنع . وأما في الصوم فلم يقل يسقط إشارة إلى أن الصوم يقضى ، وهل هو على التراخي أم على الفور ؟ ففي " المجتبى " الأصح عند أكثر المشايخ أنه على التراخي ، وعند أبي بكر الرازي على الفور ، والمبتدأة إذا رأت دماً تركت الصلاة والصوم عند أكثر مشايخ بخارى ، وعن أبي حنيفة : لا تترك حتى يستمر الدم ثلاثة أيام .
[ ما تقضيه الحائض من العبادات ]
م : ( وتقضي الصوم ولا تقضي الصلاة ) ش : هذا فائدة الإسقاط والتحريم م : « لقول عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : كانت إحدانا على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا طهرت من حيضها تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة » ش : هذا الحديث أخرجه الأئمة الستة في كتبهم " من حديث معاذة بنت عبد الله العدوية بلفظ مسلم ، « قالت - يعني معاذة - : سألت عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - ما بال الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ؟ فقالت : أحرورية أنت ؟ ! قلت : لست بحرورية ، ولكني أسأل ، قالت : كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة » .
وفي رواية البخاري : « لقد كنا نحيض عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلا يأمرنا ، أو قالت : فلا نفعله » وفي رواية لمسلم : « قد كانت إحدانا تحيض على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثم لا نؤمر بالقضاء » ولفظ أبي داود « عن معاذة : أن امرأة سألت عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أتقضي الحائض الصلاة ؟ قالت : أحرورية أنت ؟ ! لقد كنا نحيض على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فلا نقضي ولا نؤمر بالقضاء » وفي رواية « فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة » .
وفي رواية للترمذي : « كنا نحيض عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة » « عن معاذة العدوية أن امرأة سألت عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أتقضي الحائض الصلاة إذا طهرت ، فقالت : أحرورية أنت ؟ ! قد كنا نحيض على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثم نتطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ، ولا يأمرنا بقضاء الصلاة » .
وفي رواية ابن ماجة « عن معاذة العدوية عن عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أن امرأة سألتها أتقضي الحائض الصلاة ؟ قالت لها عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - : أحرورية أنت ؟ ! قد كنا نحيض عند رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثم نطهر ولم يأمرنا بقضاء الصلاة . » قولها : أحرورية أنت ؟ الهمزة للاستفهام على سبيل الإنكار ، أي هذه طريقة الحرورية ،