شرح
من الشهر ، فلتترك قدر ذلك من الشهر ، ثم تغتسل وتصلي » فأجابها بذكر عدد الليالي والأيام من غير مسألة لها عن مقدار حيضها قبل ذلك ، وأكثر ما يتناوله الأيام عشرة وأقله ثلاثة .
قلت : روى هذا الحديث أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجة ، وغيرهم من حديث سليمان بن يسار عنها . قال النووي : إسناده على شرطهما . وقال البيهقي : هو حديث مشهور ، إلا أن سليمان لم يسمعه منها ، وفي رواية لأبي داود عن سليمان أن رجلاً أخبره عن أم سلمة ، والدارقطني عن سليمان : أن فاطمة بنت أبي حبيش استحيضت فأمرت أم سلمة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - ، وقال المنذري : لم يسمعه سليمان ، وقد رواه موسى بن عقبة عن نافع ، عن سليمان بن يسار عنها ، وساقه الدارقطني من حديث جويرية عن نافع عن سليمان ، أنه حدثه رجل عنهما .
قوله : تهراق على صيغة المجهول في الرواية والدم منصوب ، وفي رواية : الدماء ، أي تهراق هي الدماء فينصب الدماء على التمييز ، وإن كان معرفة وله نظام ، ويجوز رفع الدماء على تقدير تهراق دماءها وتكون الألف واللام بدلان عن الإضافة . وقوله : " لتنظر عدد الليالي والأيام " ، أي تحتسب عدد الليالي والأيام التي تحيض فيها قبل أن يصيبها الذي أصابها وهو الاستحاضة فلتترك الصلاة قدر ذلك أي قدر ما كنت تراه قبل ذلك ، مثلاً إن كانت عادتها من كل شهر عشرة أيام ، إما من أولها وإما من أوسطها وإما من آخرها تترك الصلاة عشرة أيام من هذا الشهر فغير ذلك .
فإن قلت : من أين كانت تحفظ هذه المرأة عدد أيامها التي كانت تحيضها أيام الصحة .
قلت : ولم تكن تحفظ ذلك لم يكن لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر » ، قبل أن يصيبها الذي أصابها معنى لا يجوز ، يردها إلى رأيها ونظرها في أمر هي غير عارفة بكنهه .
فإن قلت : كيف الأمر فيمن لم تحفظ عدد أيامها .
قلت : هذه مسألة مشهور في الفروع ، وهي أنه يجب من كل شهر عشرة أيام حيضها ، ويكون الباقي استحاضة ، واحتج الأترازي لأصحابنا بما احتج به أبو بكر الرازي في " شرح مختصر الطحاوي " على تقدير أقل الحيض وأكثره ، فقال : والأصل فيه ما روي عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أنه قال لفاطمة بنت أبي حبيش « دعي الصلاة أيام محيضك » وفي بعض الألفاظ : أيام أقرائك من كل شهر ، وقال : المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ، وأقل ما يتناوله اسم الأيام ثلاثة أيام .