لقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : « يمسح المقيم يوما وليلة ، والمسافر ثلاثة أيام ولياليها » .
شرح
الأولى : اختلاف إسناده وله ثلاثة مخارج ، رواية إبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي ورواية الشعبي ، ثم ذكر الزيادات ، أعني لو استزدناه لزادنا ، وبعضها ليست فيه .
الثانية : الانقطاع ، قال الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - عن هذا الحديث فقال : لا يصح ، وحديث خزيمة بن ثابت في المسح [ ضعيف ] ؛ لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة .
الثالثة : قال ابن حزم : إن أبا عبد الله الجدلي لا يعتمد على روايته .
فإن قلت : لما روى الترمذي حديث خزيمة هذا قال : حديث حسن صحيح ، وكيف ينقل عن البخاري أنه لا يصح .
قالت : والظاهر أن قوله - لم يصح - هو بالزيادة المذكورة مع الخلاف رواية ، وأما تصحيحه وتحسينه فبغير الزيادة المذكورة ، واسم أبي عبد الله الجدلي عبد بن عبيد ، ويقال : عبد الرحمن بن عبيد .
وذكر الأكمل في احتجاج مالك حديثين : أحدهما : « حديث عمار بن ياسر ، قال : قلت : يا رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نمسح على الخفين يوماً ؟ قال : نعم ، فقلت : يومين ؟ قال : نعم ، حتى انتهيت إلى سبعة أيام ، فقال : " إذا كنت في سفر فامسح ما بدا لك » .
والآخر : ما روى سعد بن أبي وقاص وجرير بن عبد الله ، وحذيفة بن اليمان ، في جماعة من الصحابة ، فإنهم رووا المسح على الخفين غير مؤقت ، ذكره أبو بكر الرازي في " شرح مختصر الطحاوي " .
فالحديث الأول : لمالك في عدم جواز المسح للمسافر ، والثاني : أنه غير مؤقت ، وكذا نقله الأترازي عن أبي بكر الرازي .
قلت : هذا عجز ظاهر حيث ذكر أحد الحديثين ونسبه إلى أحد من الفقهاء ، أو نقله من كتاب الأصل ، فكان [ عليه أن ] يبين مخرجه ، ورجاله سنده ، حتى يرضي الخصم بذلك .
وأما حد نسبة الأكمل الحديث الأول إلى عمار بن ياسر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فيه نظر ؛ لأن الحديث لأبي عمارة ، أخرجه أبو داود وغيره كما ذكرناه عن قريب . وأما حديث عمار فقد قال البيهقي : روينا عنه جواز المسح .
م : ( لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « يمسح المقيم يومياً وليلة والمسافر ثلاثة أيام ولياليها » ش : هذا الحديث أخرجه جماعة منهم الطبراني من حديث البراء بن عازب قال : قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « للمسافر ثلاثة أيام ولياليها