ولأبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - أن للموت سببا ظاهرا وهو الوقوع في الماء فيحال به عليه إلا أن الانتفاخ والتفسخ دليل التقادم فيقدر بالثلاث ، وعدم الانتفاخ والتفسخ دليل قرب العهد فقدرناه بيوم وليلة ؛ ما دون ذلك ساعات لا يمكن ضبطها .
شرح
الصلاة بالاتفاق على الأصح ذكره الحاكم الشهيد وهو رواية بشر المريسي عن أبي حنيفة - رَحِمَهُ اللَّهُ - ذكره في " البدائع " ، وكذا لو دخل المصلي حمامة في كمه ميتة ولا يدري متى ماتت أو رأت المرأة في كرسفها وما تدري متى نزل ، وكذا لو مات المسلم وله امرأة نصرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت : أسلمت قبل موته ، وقال الورثة بعده فالقول لهم .
م : ( ولأبي حنيفة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أن للموت سببا ظاهرا وهو ) ش : أي السبب الظاهر لموت الفأرة الواقعة في البئر م : ( وهو الوقوع في الماء فيحال ) ش : أي فصار الحكم وهو نجاسة الماء م : ( به ) ش : أي بالموت م : ( عليه ) ش : أي الوقوع ، وإن احتمل أن يكون الموت بغيره ؛ لأن السبب الموهم لا يضر في مقابلة السبب الظاهر كمن رأى إنسانا في عنقه حية ملفوفة يغلب على الظن أنها نهشته فقتلته كذا ذكره شمس الأئمة الكردري ، وكمن جرح إنسانا فلم يزل صاحب فراش حتى مات ، فإن الموت يضاف إلى الجرح ، وإن احتمل أن يكون بسبب آخر كذا في " المبسوط " ، وكذا لو وجد قتيل في محل يضاف القتل إلى أهلها ، وإن احتمل أنه قتل في محل آخر ثم حمل إليها .
م : ( إلا أن الانتفاخ دليل التقادم ) ش : هذا كأنه جواب عن سؤال مقدر تقديره أن يقال : لما كان الحكم يضاف إلى سبب ظاهر ما وجه التفصيل قريبا بالانتفاخ وعدمه ، فأجاب عن ذلك بقوله : الانتفاخ دليل التقادم ؛ لأن الحيوان لا يموت بمجرد الوقوع في البئر بل يضطرب ساعات ثم يموت فقدر يوم وليلة ، في غير المنتفخ ؛ لأن ما دون ذلك لا يتصور دركه ، وبالثلاث في المنتفخ ؛ لأن الانتفاخ دليل بعد العهد وتقادمه ، وأدنى التقادم ثلاثة أيام ولياليها كما في الصلاة على الميت الذي دفن بلا صلاة عليه فإنه يصلى عليه قبل الثلاثة ، وبعد الثلاثة لا يصلى ؛ لأن التقادم يورث انتفاخ الميت .
فإن قلت : ما هذا الاستثناء ، وما المستثنى منه .
قلت : ما تقدم وهو اليوم .
م : ( فيقدر بالثلاث ) ش : أي بثلاثة أيام ولياليها م : ( وعدم الانتفاخ والتفسخ دليل قرب العهد ) ش : أي الزمان .
م : ( فقدرناه بيوم وليلة ؛ لأن ما دون ذلك ) ش : أي ما دون اليوم والليلة م : ( ساعات لا يمكن ضبطها ) ش : المراد من الساعات الأوقات لا الساعة الرملية فإنها مضبوطة بالرمل ، والساعات جمع ساعة ويجمع على سياع أيضا والساعات عند أهل اللغة الوقت الحاضر ، وأصلها سوعة ،