وفي " الجامع الصغير " أربعون أو خمسون وهو الأظهر لما روي عن أبي سعيد الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنه قال في الدجاجة إذا ماتت في البئر ينزح منها أربعون دلوا والأربعون بطريق الإيجاب ، والخمسون بطريق الاستحباب
شرح
السبعين ، قوله : " يدلي " من دلوت الدلو نزعتها .
م : ( وفي " الجامع الصغير " أربعون أو خمسون ) ش : أراد بهذا " الجامع الصغير " المنسوب إلى محمد بن الحسن - رَحِمَهُ اللَّهُ - م : ( وهو الأظهر ) ش : أي ما ذكر في " الجامع الصغير " هو الأظهر في المذهب لأنه آخر تصانيف محمد - رَحِمَهُ اللَّهُ - ، فيكون القول المذكور فيه هو المرجوع إليه .
م : ( لما روي عن أبي سعيد الخدري - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أنه قال في الدجاجة إذا ماتت في البئر : ينزح منها أربعون دلوا ) ش : ذكر المصنف هذا كما يروى موقوفا ، وذكر في " مبسوط فخر الإسلام " مرفوعا وتبعه على هذا صاحب " الدراية " وليس له أصل بل ذكره الطحاوي هكذا عن حماد بن أبي سليمان وقد ذكرناه عن قريب .
م : ( والأربعون بطريق الإيجاب ، والخمسون بطريق الاستحباب ) ش : قلت : هذا إنما يتأتى إذا كانت كلمة أو للشك على ما لا يخفى .
وفي " البدائع " وغيره أراد " بأو " أن الأقل بطريق الوجوب والأكثر بطريق الاستحباب دون التخيير إذ التخيير بين القليل والكثير لا يعتبر مع اتحاد المعنى .
وقيل : إنما قال ذلك لاختلاف الحيوان في الصغر والكبر ، ففي الصغير ينزح الأقل ، وفي الكبير ينزح الأكثر .
وفي رواية الحسن عنه جعله على خمس مراتب ، ففي الجملة وهو القراد العظيم وولد الفأرة ونحوها عشر دلاء ، وفي الفأرة والعصفور ونحوها عشرون ، وفي الحمامة والفاختة ونحوهما ثلاثون ثلاثون ، وفي الدجاجة والسنور ونحوهما أربعون ، وفي الآدمي والشاة ونحوهما ماء البئر كله ذكره في " المبسوط " و " المحيط " و " البدائع " و " الينابيع " . وعن أبي يوسف ومحمد - رحمهما الله - أنهما جعلاها على ثلاث مراتب في الجملة ، والفأرة عشرون ، وفي الحمامة ، والورشان أربعون ، وفي الآدمي والشاة كلها .
فإن قلت : قد قام أن مبنى مسائل الآبار على الآثار دون القياس والرأي ، وما ذكرتم لا يخلو عن رأي .
قلت : للمقادير بالرأي إنما يمنع في الذي يثبت لحق الله تعالى دون المقادير التي ترد بين القليل والكثير ، فإن المقادير في الحدود والعادات لا مدخل للرأي فيها أصلا ، وكذا ما يكون بتلك الصفة .