لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع » ،
شرح
عنه - يسأله عن الجمعة [ . . . .
. . . ] فكتب إليه : أن جمع بها حيثما كنت .
ولنا ما ذكره " المصنف " من الحديث على ما نبينه إن شاء الله تعالى ، ولا حجة لهم في قصة أسعد بن زرارة ، لأنه كان قبل مقدم رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كما رواه البيهقي في " سننه الكبرى " وأيضا نحن نقول بجوازها بالأربعين ، ولا يدل ذلك على عدم الجواز بدون الأربعين ، وقال المزني : لا ينسخ ما احتج به الشافعي أنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جمع بالأربعين حين قدم المدينة ، لأن المسلمين كانوا قد تكاثروا وقالوا أيضا إنه كان أكثر عددا .
فإن قلت : روي عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : « مضت السنة أن في كل ثلاثة إماما ، وفي أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر » قال ابن قدامة : إذا قال الصحابي مضت تنصرف إلى سنة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
قلت : قال في " شرح المهذب " : حديث جابر هذا ضعيف ، رواه البيهقي ثم قال : هو حديث لا يحتج به . وأما جواثا فقد قال الجوهري وابن الأثير : هي اسم لحصن في البحرين .
وفي " المبسوط " هي مدينة ، والمدينة تسمى قرية كما قال الله تعالى : { أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا } [ النساء : 75 ] ( النساء : الآية 75 ) وقال عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : حيثما كنتم . أي من مثل جواثا من الأمصار ، وهي بضم الجيم وبالثاء المثلثة .
قوله - في هزم النبيت - بضم الهاء وفتح الزاي المعجمة وهو موضع بالمدينة ، وقال ابن الأثير : هزم ، بني بياضة موضع بالمدينة وضبطها بفتح الهاء وسكون الزاي ونقيع الخضمات قرية لبني بياضة ، والنقيع بالنون ، والخضمات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين ، وهي أودية يدفع سلبها إلى المدينة ، والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء من بين جبلين ذوات حجارة سود .
م : ( لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع " ) » ش : قال الزيلعي : هذا مرفوع غريب ، وإنما وجدناه موقوفا عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - رواه عبد الرزاق في " مصنفه " ، أخبرنا معمر عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - : « لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع أو مدينة عظيمة » ، وأخرجه عبد الرزاق أيضا ، والبيهقي في " المعرفة " عن شعبة عن زبيد الأيامي به ، ثم قال : وكذلك رواه الثوري عن زبيد به ، وهذا إنما يروى عن علي موقوفا ، فأما النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فإنه لا يروى عنه في ذلك شيء .