باب صلاة المسافر
السفر الذي يتغير به الأحكام أن يقصد الإنسان مسيرة ثلاثة أيام ولياليها سير الإبل ومشي الأقدام
شرح
[ باب صلاة المسافر ]
م : ( باب صلاة المسافر ) ش : أي : هذا باب في بيان أحكام صلاة المسافر ، والإضافة فيه إضافة المفعول إلى فاعله ، والمسافر في باب المفاعلة في السفر ، وهو الكشف ، إذ الطريق تكشف للمسافر ، والأصل في المفاعلة أن يكون الفعل بين اثنين ، وقد يستعمل في حق الواحد أيضا ، وهو من هذا القبيل ، كما في قَوْله تَعَالَى : { وَسَارِعُوا } [ آل عمران : 133 ] بمعنى أسرعوا ، وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود النقص فيهما ، وهو ظاهر ، والذي ذكره الشراح هاهنا بمعزل من الوجه على ما لا يخفى .
[ السفر الذي يتغير به الأحكام ]
م : ( السفر الذي يتغير به الأحكام أن يقصد الإنسان مسيرة ثلاثة أيام ، ولياليها ) ش : السفر في اللغة : قطع المسافة ، وليس بمراد هاهنا ، بل المراد قطع خاص ، وهو الذي قاله بقوله - الذي يتغير به الأحكام - أراد بتغير الأحكام قصر الصلاة ، والإفطار ، والمسح ثلاثة أيام ولياليها ، وسقوط الجمعة ، والعيدين ، وسقوط الأضحية ، وحرمة الخروج على الحرة بغير محرم .
وكلمة - أن - في أن يقصد مصدرية في محل الرفع ؛ لأنه خبر المبتدأ ، أعني السفر ، والقصد هو الإرادة الحادثة المقارنة لما عزم ، وقيد به لأنه لو طاف جميع العالم بلا قصد سيرا بالأقدام لا يكون مسافرا ، ولو قصد ولم يظهر ذلك بالنية فكذلك ، فكان المعتبر في حق تغير الأحكام اجتماعهما .
فإن قلت : الإقامة تثبت بمجرد النية ، فما بال السفر ، وهو لم يجعل بمجردها ، وقال الأترازي : إذا جاوز بيوت المصر غير قاصد لمدة السفر لا يكون مسافرا ، كذا إذا جاوزها وهو يقصد ما دون مدة السفر ، وكذا إذا قصد مدة السفر ولم يجاوز بيوت المصر لا يكون مسافرا ، لأن مجرد العزم لا يعتبر ما لم يتصل الفعل به ، فمن هذا عرفت أن صاحب " الهداية " : تسامح حيث لم يذكر فيه مجاوزة بيوت المصر .
قلت : المصنف في صدد تعريف السفر ، والذي ذكر شرط لغيره ، وسيجئ إن شاء الله تعالى .
م : ( سير الإبل ) ش : بالنصب على أنه بدل من قوله على أنه مسيرة ، أو على عطف البيان ، وقد عظم السغناقي في إعراب هذا الموضع ، حيث قال بالنصب في سير الإبل ، هكذا سمعت من الشيخ ، ووجدته مقيدا بخطه .
قلت : يجوز أن يكون منصوبا بتقدير أعني سير الإبل ، ويجوز أن يكون مرفوعا على أنه خبر المبتدأ المحذوف ، تقديره هي سير الإبل . م : ( ومشي الأقدام ) ش : بالنصب أيضا عطفا على ما قبله .