لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - « لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول »
شرح
السنة ، والحيلة القوة .
م : ( لقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : « لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول » ش : أي لقول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، ولا يقال إنه إضمار قبل الذكر ؛ لأن القرائن تدل عليه ، والحديث رواه علي وابن عمر وأنس وعائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .
أما حديث علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فرواه أبو داود - رَحِمَهُ اللَّهُ - في " سننه " من رواية الحارث الأعور - رَحِمَهُ اللَّهُ - عنه عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وفيه عاصم بن ضمرة والحارث الأعور وعاصم ، وثقه ابن معين وابن المديني والنسائي ، وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي ، فالحديث حسن قال النووي في " الخلاصة " : حديث صحيح أو حسن لا يقدح فيه ، ضعف الحارث لمتابعة عاصم له .
وأما حديث عبد الله بن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فرواه الدارقطني عن إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : « ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول » ، وإسماعيل بن عياش - رَحِمَهُ اللَّهُ - ضعيف .
وفي رواية عن نمير بن معين قال الدارقطني : ورواه معمر وغيره عن عبيد الله موقوفا ، قال : والصواب أنه موقوف وله طرق أخرى .
وأما حديث أنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فأخرجه الدارقطني - رَحِمَهُ اللَّهُ - أيضا في " سننه " عن حسان بن سياه عن ثابت عن أنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - مرفوعا ، ورواه ابن عدي في " الكامل " وأعله بحسان بن سياه ، وقال : لا أعلم أنه يرويه عن ثابت - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - غيره . وقال ابن حبان : حسان بن سياه منكر الحديث جدا ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .
وأما حديث عائشة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - فرواه ابن ماجة في " سننه " عن حارثة بن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا - قالت : سمعت رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول : « لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول » ، وحارثة هذا ضعيف ، وقال ابن حبان : تركه أحمد ويحيى -