والأثر في مثله كالخبر ، والتقييد بالبلدة والقرية يشير إلى أنه لا تصح نية الإقامة في المفازة ، وهو الظاهر ،
ولو دخل مصرا على عزم أن يخرج غدا أو بعد غد ولم ينو مدة الإقامة حتى بقي على ذلك سنين قصر ؛ لأن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أقام بأذربيجان ستة أشهر وكان يقصر
شرح
م : ( والتقييد ) ش : أي تقييد محمد بن الحسن صحة نية الإقامة . م : ( بالبلدة والقرية يشير إلى أنه لا تصح نية الإقامة في المفازة ) ش : لأن شماله يبطل عن يمينه . م : ( وهو الظاهر ) ش : من الروايات ، واحترز به عما روى عنه أبو يوسف : أن الرعاة إذا تركوا موضعا كثير الكلأ والماء ، ونووا الإقامة خمسة عشر يوما ، والماء والكلأ يكفيهم بتلك المدة يصيرون مقيمين ، وكذا التراكمة والأعراب والأكراد ، في ظاهر الرواية لا تصح نية الإقامة إلا في موضعها وهو العمران ، والبيوت المتخذة من الحجر والمدر ، لا الخيام ، والأخبية من الوبر ، كذا في " فتاوى قاضي خان " .
م : ( ولو دخل مصرا على عزم أن يخرج غدا أو بعد غد ) ش : أي ولو دخل المسافر مصرا من الأمصار على نية أن يخرج منه غدا أو يخرج بعد غد . م : ( ولم ينو ) ش : أي والحال أنه لم ينو . م : ( مدة الإقامة حتى بقي ) ش : في ذلك المصر . م : ( على ذلك ) ش : العزم . م : ( سنين ) ش : عديدة . م : ( قصر ) ش : وعند الشافعي إذا أقام ستة عشر يوما أتم ، وإن لم ينو الإقامة ، وعنه إذا أقام أكثر من أربعة أيام أتم ، وعنه : إذا أقام ثمانية عشر يوما أتم ، وأخذ الشافعي بما أقامه النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمكة سبعة عشر يوما ، أو ثمانية عشر يوما . فمن أقام أكثر من ذلك يتم ما زاد على الأصل ، إذ القصر عارض فلم يثبت إلا بقدر ما زاد .
قلت : ما رواه يؤيدنا ؛ لأنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يقصر عند عدم النية ، والإقامة ، وأما قوله : بقي ما زاد على الأصل فنقول : ترك ذلك بإجماع الصحابة .
وقال الترمذي : أجمع أهل العلم على أن للمسافر أن يقصر ما لم يجمع الإقامة ، وإن أتى عليه سنون ، وقال ابن المنذر مثله .
م : ( لأن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أقام بأذربيجان ستة أشهر ، وكان يقصر ) ش : هذا الأثر رواه عبد الرزاق في " مصنفه " أخبرنا عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر : أنه أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة ، أخرجه البيهقي في " المعرفة " عن عبد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن