ولأنه أكثر ما يلبسه عادة في حياته ، فكذا بعد مماته
شرح
ولا يحتجون بحديثه .
قلت : لا نسلم ذلك ، فإن مسلما قد أخرج له في المتابعات ، وفي " الكمال " روى له مسلم وأبو داود والترمذي ، ولما أخرج أبو داود حديثه هذا سكت عنه ، وذلك دليل رضاه بصحته .
فإن قلت : في سند حديث علي - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عبد الله بن محمد بن عقيل ، وهو سئ الحفظ .
قلت : قالوا إن حديثه يصلح للمتابعات ، وإذا انفرد فحسن ، وإذا خالف فلا يقبل ، وروى الحاكم من حديث أيوب عن نافع عن ابن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ما يعضد رواية ابن عقيل هذه .
ولنا في هذا الباب حديث آخر ، رواه ابن عدي في " الكامل " عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال : « كفن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في ثلاثة أثواب ، قميص وإزار ولفافة » . وروى محمد بن الحسن في كتاب " الآثار " أخبرنا أبو حنيفة عن حماد ابن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي « أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كفن في حلة يمانية وقميص » . وأخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " وأخرج عن الحسن نحوه .
قوله : " ثلاثة أثواب " الأثواب جمع ثوب . وقوله : " بيض " بكسر الباء جمع أبيض . وقوله : " سحولية " بفتح السين ثياب منسوبة إلى السحول ، وهو القشر ، لأنه يسحلها أي يقشرها ، أو سحول قرية باليمن ، وبالضم جمع سحل ، وهو الثوب الأبيض من القطن ، وعلى هذا ذكرها مع البيض للتأكيد ، وفيه شذوذ من حيث نسبتها إلى الجمع ، وتجمع على سحل أيضا ، وقيل بالضم أيضا اسم القرية . وفي " المغرب " الفتح هو المشهور .
وقال الهروي : بفتح السين وهي ثياب منسوبة إلى قرية باليمن ، وعن الأزهري بالضم . وجاء في رواية " ثلاثة أثواب سحول " بالضم ، بدل من الأثواب جمع سحل أو وصف معناه بيض .
م : ( ولأنه أكثر ما يلبسه عادة في حياته ، فكذا بعد مماته ) ش : هذا دليل عقلي ، أي ولأن الميت أكثر ما يلبس الثياب الثلاث عادة في حياته فكذلك ينبغي أن يكون كفنه ثلاثة أثواب بعد مماته اعتبارا بحال الحياة .
وفي " المبسوط " وغيره : لأنه كان يخرج في ثلاثة أثواب في العادة قميص وسراويل وعمامة ، وفيه نظر ، لأن عادة الخارج من بيته أن يكون في أربعة أثواب يلبس فوق القميص قباء أو جبة أو نحوهما ، ثم الزيادة على الثلاثة فقد ذكر في " الذخيرة " في كتاب الحي لو صام يكفن