والصُّلْبُ والصَّلَب : المَوْضِعُ الغَليظ المُنْقاد ، ويقال لِصُلْب الإنسانِ : الصَّلَب أيضًا .
والمَتْن : الوتَر ، قال ذُو الرُّمَّةِ يصف القَوْس : [ البسيط ]
يَؤُودُ مِنْ مَتْنِها مَتْنٌ ويَجْذبُهُ . . . كَأنَّهُ مِنْ نِياطِ القوْسِ حُلْقُومُ
يَؤودُ : يَعْطِفُ ، يقال : أُدْتُ الشىءَ أَؤُودُهُ أَوْدًا ، أي : عَطَفْتُه ، وانْآدَ هو : إذا انْعَطَف ؛ قال العَجّاج : [ الرجز ]
مِنْ أنْ تَبَدَّلْتَ بآدٍ آدَا . . . لم يَكُ ينآدُ فأمسَى انْآدا
الآدُ والأيْدُ جميعًا : القُوَّة - أي : حُلْقُومُ قَطَاةٍ ، يعني الوَتَر .
والمَتْن : مصدر مَتَنَهُ بالسَّوْطِ يَمْتُنُهُ مَتْنًا ، إذا ضربه ضَرْبًا شديدًا .
ومَتْن القَوْس : وَسَطُها ، وكذلك الرُّمْحُ .
ويقال : مَتَنَ الرَّجُلُ المرأةَ يَمْتُنُها مَتْنًا : نَكَحَهَا .
ومَتَنَ التَّيْسَ يَمْتُنُه مَتْنًا : إذا شَقَّ صَفْنَهُ ، وهو جِلْدَةُ خُصْيَتَيْهِ ، فأخرجَهُمَا بعُروقِهما .
والمَتْنانِ والمتْنَتان : جَنَبَتَا الظَّهْرِ من الإنسانِ .
والقَطَن : أصْلُ ذَنَبِ الطائرِ ، وهو من الإنسان : ما بين الوَرِكَيْنِ إلى عَجْبِ الذَّنَبِ .
المنجد في اللغة — صفحة 43
مساهمون: ضاحى عبد الباقى
ص٤٣