واظْهَرْ بِبِزَّتِه وعَقْدِ لوائهِ . . . واهتِفْ بدعوةِ مِصْلَتِينَ شَرَامِحِ
أي افْخَرْ بذلك .
والظَّهْر : الشِّقُّ الأقْصَرُ من الرِّيشة ، والجميعُ الظُّهْران والظُّهَار . ويقال : هو من ولد الظَّهْر ، أي : ليس مِنّا ، قال رَجَلٌ من أهلِ الشام لبني أمَيَّةَ : [ الطويل ]
فإنْ غُلِبوا لم يَصْلَ بالحرب غَيْرُنَا . . . وكان عَلِيٌّ حَرْبَنَا آخِرَ الدَّهْر
فإنْ مَلَكُوا كانوا علينا أعِزَّةً . . . وكُنَّا بحمدِ اللَّهِ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ
والصُّلْب : الحَسَب ، قال عَدِيُّ بنُ زيدٍ : [ الرمل ]
أَجْلِ إنَّ اللَّهَ قد فَضَّلَكُمْ . . . فوقَ ما أحْكِي بِصُلْبٍ وإزار ?
الإزار : العَفَاف ؛ ويُروى : [ الرمل ]
فَوْقَ من أَحْكَأ صُلْبًا بإزار
أيْ : شدَّ صُلْبًا - يعني الظَّهْرَ - بإزار : يعني الذي يُؤتَزَر به .
يُقال : أحْكَيْتُ العُقْدَة ، أي : شَدَدْتُها .
المنجد في اللغة — صفحة 42
مساهمون: ضاحى عبد الباقى
ص٤٢