والعاذِلُ : اسمٌ للعِرْق الذي تَخْرجُ منه الاستِحاضة ، وكانوا يُسَمُّون شَعْبانَ في الجاهلية : عاذِلاً ؛ قال تَأبَّطَ شَرَّا : [ الخفيف ]
شَعَبَ الوَصْلَ عاذِلٌ بعدَ هَجْرِ . . . حَبَّذَا عاذِلٌ أتى بعدَ شَهْرِ
يا ابنةَ العامريِّ جُودي فَقَدْ عِي . . . - لَ على القُرْبِ والنَّوَى منكِ صَبْرِي
شَعَب ههنا : أصْلَحَ .
والعاسِي : مثلُ العاتِي ، وهو الجافِي .
ويقال لِشِمْراخ النَّخْلةِ : العاسِي .
والعارِف : ضِدُّ المُنْكِرِ ، وقد عَرَف .
والعارِفُ : الصَّبورُ ، وقد عَرَفَ ، أي : صَبَر .
والعادِيَةُ : من العَدْو ومن العُدْوان ، معًا .
والعادِيَةُ : أوَّلُ من يَحْمِل من الرَّجَّالةِ دونَ الفُرْسان ، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ : [ الطويل ]
وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كأنَّمَا . . . تُزَعْزِعُها تحتَ السَّمامةِ رِيحُ
ويقال : فرسٌ عائر : إذا ذَهَب في الأرضِ ، وكذلك السَّهْم .
ويُقال : بِعينهِ عائِرٌ ، وهو من الرَّمَدِ .
وقال بعضهم : العائر : بَثْرٌ يكون في جَفْنِ العينِ الأسْفَل .
وكلُّ ما أعَلَّ العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌ ، سُمِّي بذلك لأنّ العينَ تُغْمِضُ له ولا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظر ، من قولهم : عارَت العينَ تَعُورُ ، من الأعْوَر .
المنجد في اللغة — صفحة 258
مساهمون: ضاحى عبد الباقى
ص٢٥٨