الصحاح ( 1 ) : إنه معرّب . وزاد في الريحانة أنه معرّبُ دَرِم ، وعزا في ذلك قصةٌ إلى ما ذكره السُّكريُّ في شرح ديوان الأعشي ، ويمكن توجيهُ العبارة بأنه على عادتِهم في تغيير الألفاظِ للتعريب .
وظاهر صنعِ صاحب النهايةِ ( 2 ) يقضي بأنه من جاحه ، ألا تراه ذكَرَهُ في مادة ( ج ي ح ) فجعل أصولَه الجيمَ والألفَ المنقلبةَ عن الياء والحاء المهملة فهو من الاجتياحِ على هذا إن كان لا يعتبرُ الزائدُ الأول لأن هذا ليس منه كما لا يخفى .
وأما صاحب القاموس ( 3 ) فذكره في باب النونِ فجعل أصولَه ( ج ح ن ) وجعلَ أيضًا جيحونَ من هذه المادةِ كما نقله شيخُنا عنه ، وذكر في القاموس ( 4 ) أن جيحانُ معرَّبُ جِهَانَ .
قلت : ولعلَّ التعريبَ هو الوجهُ في جعْلِه النونَ أصليةً ، إذ لا اشتقاقَ الجهانَ الذي جيحانُ معرَّبُهُ بخلافِ سيحانَ فليس بمعرَّب شيء بل هو مشتقٌّ من السَّيْحِ ، فذكره في ( س ي ح ) . ( 5 )
قوله - نفع الله بعلومه - : وأما تعيينُ النهر الذي من الجنة منهما فقد عيَّنه المفسِّرون لما في كلام النبوةِ ، وأنه جيحانُ لا جيحونُ كما تقدم عن صاحب النهاية ( 6 ) وغيرِه .
أقول : قد عيَّنه النبيُّ - صلى الله عليه وآله وسلم - بصريح قولِه : « سيحانُ وجيحانُ ، والنيلُ والفراتُ كلِّ من أنهار الجنةِ » وإنما عيَّن المفسرونَ ( 7 ) في أي موضع هو
هامش
( 1 ) ( 5 / 1918 ) : الدرهم فارسي معرب .
( 2 ) ( 1 / 323 - 324 ) .
( 3 ) ( ص 1530 ) .
( 4 ) ( ص 1530 )
( 5 ) ( ص 288 ) .
( 6 ) ( 1 / 323 - 324 ) .
( 7 ) انظر : ( الجامع لأحكام القرآن ) للقرطبي ( 13 / 104 ) ، ( 16 / 237 ) .