شَيْءٍ } ( 1 ) فقال : وهذه مبالغةٌ عظيمة ، لأن المحالَ والمعدومَ يقعُ عليها اسمُ الشيء ، وإذا نُفي إطلاق اسم الشيء عليه ، فقد بُولِغَ في تركِ الاعتدادِ به إلى ما ليس بعدَه ، وهكذا قولُهم : أقلُّ من لا شيء . . . انتهى بحروفه .
فإذا كان الشيءُ يُطلقُ على المحالِ والمعدومُ فضلاً عن الموجودِ عند الزمخشري ، كأن حثَّ عليه أن يقولَ في الشيء المذكور في هذه الآية ما قالَه في الشيء المذكور في تلكَ الآية ، فكيف يخصَّصُه ببعض الأفرادِ !
والثاني : ما يُستفادُ من الأحاديث الصحيحةِ الثابتة عن جماعة من الصحابة ، مرفوعةٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وموقوفةٍ ، فمنها : حديث عبادةَ بن الصامتِ قال : سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن أوَّل ما خلقَ الله القلمَ ، فقال له : اكتبْ فجرى بما هو كائنٌ إلى الأبدِ . . . » أخرجه ابن أبي شيبة ، ( 2 ) وأحمدُ ، ( 3 ) والترمذيُّ ، ( 4 ) وصحَّحَهُ ، ( 5 ) وابن مردويهِ . ( 6 )
ومنها حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ أوَّل ما خلقَ الله القلمَ ، قال : اكتُبْ ، قال : ما أكتب ؟ قال : كل شيء كائنٌ إلى يوم القيامة » أخرجهُ ابنُ جرير ( 7 ) والطبرانيُّ . ( 8 )
هامش
( 1 ) [ البقرة : 113 ] .
( 2 ) في ( المصنف ) ( 14 / 114 ) .
( 3 ) في ( المسند ) ( 5 / 317 ) .
( 4 ) في ( السنن ) رقم ( 2155 ، 3319 ) .
( 5 ) في ( السنن ) ( 4 / 458 ) .
( 6 ) عزاه إليه السيوطي في ( الدر المنثور ) ( 8 / 241 ) . وهو حديث صحيح .
( 7 ) في ( جامع البيان ) ( 14 ج 29 / 241 ) .
( 8 ) في ( المعجم الكبير ) ( 11 / 433 رقم 12227 ) وأورده الهيثمي في ( المجمع ) ( 7 / 128 ) وقال : ( لم يرفعه عن حماد بن زيد إلاَّ مؤمل بن إسماعيل . قلت : ومؤمل ثقة كثير الخطأ ، وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله ثقات ) . اه - .