بسم الله الرحمن الرحيم
هذا جوابُ سؤالٍ وردَ على القاضي العلاَّمة محمد بن علي الشوكاني حفظه الله في شهر ربيع سنةَ 1202 عن الفَرْق بينَ الجنسِ واسْمِ الجنسِ ، وبينَهما وبينَ عَلَمِ الجنسِ ، وبينَ اسمِ الجنسِ واسْم الجمْعِ ، وبينَ اسْمِ الجمعِ والجمعِ .
فأجاب بما لفظهُ :
اعلم أنَّها قدِ اختلفتْ اصطلاحاتُ المحقِّقينَ في اسمِ الجنسِ والجِنْسِ ، فمنهم من لا يُفرِّق بينَهما ، وهو الذي يظهرْ من عباراتِ المتقدِّمينَ ، ومحقِّقي المتأخرين ، فإنَّهم كثيرًا من يُطْلِقونَ على الشيء الواحد كالتمرِ مثلاً اسمَ الجنس تارةً ، والجنْسَ أُخرى . هذا المحقّقُ الرضيُّ ( 1 ) صرَّح في بحثِ الكلمةِ ( 2 ) أنَّ التَّمْرِ جِنْسٌ ، وكذا في بحثِ التمييزِ . ( 3 ) وصرَّح في بحثِ الجمعِ أنَّه اسمُ جِنْسٍ .
وصرَّح أيضًا في بحث المنادَى ( 4 ) عندَ قولِ ابنِ الحاجبِ ( 5 ) إلاَّ مع الجِنْس أنَّ الرَّجُلَ ونحوَهُ جِنْسٌ . وهكذا غيرُه كابنِ الحاجبِ في الكافيةِ في بحي التمييز ، والشافيةِ في بحث الجمعِ . وهكذا المحققُ الجاميُّ فإنَّه صرَّح في بحثِ التمييزِ بأنَّ التمرَ جِنْسٌ ، وصرَّح في بحثِ الجمعِ بأنَّه اسم جنس .
وقد وقع مثلُ هذا في مؤلَّفاتِ السَّعْدِ التفتازاني ، والشريفِ الجُرجَاني في مواضعَ كثيرةٍ وفرَّقٍ جماعةٌ من المتأخِّرينَ بينَهما بفروقٍ مختلطةٍ مختبطةٍ ، فقالَ بعضُهم : إنَّ اسمَ الجِنْس ما يُطْلَقُ على القليلِ والكثيرِ دُفْعَةً واحدةً وإذا أُريد التنصيصُ على واحدةٍ مُيِّزَ بالتاء كَتَمْرٍ
هامش
( 1 ) أي رضيِّ الدين محمد بن الحسن الاستراباذيِّ ( ت سنة 686 ه - ) .
( 2 ) في ( شرح كافية ابن الحاجب ) ( 1 / 21 - 23 ) .
( 3 ) في ( شرح كافية ابن الحاجب ) ( 2 / 99 ) .
( 4 ) في ( شرح كافية ابن الحاجب ) ( 1 / 386 ) .
( 5 ) في ( شرح شافية ابن الحاجب ) ( 2 / 199 - 201 ) .