وأخرجه أيضًا من حديثهما ابن أبي شيبةَ . ( 1 ) وعند أحمدَ ، ( 2 ) وأبي يعلى الموصلِّي ( 3 ) وابن حبان ، ( 4 ) وابن شاهين في الترغيب ( 5 ) وقال : حسن صحيح .
وأخرجه أحمد ( 6 ) في المسند ، وأبو يعلى الموصلِّي ( 7 ) والطبراني في الأوسط ( 8 ) والضياء في المختارة من حديث أنس .
وأخرجه أيضًا الطبراني في الكبير ( 9 ) ، والبيهقي في الشُّعب ( 10 ) والضياء في المختارة من حديث سهل بن الحنظليَّةِ . وأخرجه البيهقي ( 11 ) من حديث عبد الله بن مغفل وهذا الحديث صريحٌ في مشروعية الاجتماع للذكر تكون بصفة الجهر أو الإسرار ، بل الجهر هنا أظهر لما يفيده [ . . . . . ] ( 12 ) الاجتماع . ومثله حديث أبي هريرة عند البخاري ( 13 ) ومسلم ( 14 ) وغيرِهما قال : قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : « إنَّ لله
هامش
( 1 ) في مصنفه ( 10 / 37 )
( 2 ) في ( المسند ) ( 3 / 93 ) .
( 3 ) في ( المسند ) ( 3 / 93 ) .
( 4 ) في صحيحه رقم ( 590 ) .
( 5 ) في ( الترغيب في فضائل الأعمال ) رقم ( 172 / 20 ) . وهو حديث صحيح .
( 6 ) في ( المسند ) ( 3 / 143 ) .
( 7 ) في ( المسند ) ( 7 / 167 رقم 1386 / 4141 ) .
( 8 ) رقم ( 1556 ) ،
( 9 ) رقم ( 6039 ) .
( 10 ) رقم ( 695 ) . وأورده الهيثمي في ( المجمع ) ( 10 / 77 ) . وقال : رواه الطبراني : وفيه المتوكل بن عبد الرحمن والد محمد بن أبي السري ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات .
( 11 ) في ( الشعب ) رقم ( 533 )
وهو حديث حسن بشواهده
( 12 ) كلمة غير واضحة في المخطوط
( 13 ) في صحيحه رقم ( 6408 )
( 14 ) في صحيحه رقم ( 2689 ) .