فالعلم كل العلم إنصاف الفتى . . . وبه أتى النص الصريح الشائع
من كان أعرف بالصواب فحظه . . . في العلم حظ في الحقيقة واسع
أما الذي جعل التعصب مذهبًا . . . فهو امرؤ في الجهل عندي واقع [ 5 ]
لو كان في كل المعارف مفردًا . . . وإليه كل في الدقائق راجع
وأقول قد وافى إلينا منك يا . . . بدر الهدى بحث بديع رائع
عن حكم لبس للمعصفر ما الذي . . . قد صح مما قال فيه الشارع
وكذاك سائر كل ثوب أحمر . . . هل جاء عنه من الأدلة مانع
واعلم بأن الأمر فيه تخالف . . . في السنة الغرآ وفيه تنازع
والجمع بالإجماع صار مقدمًا . . . ولديه ترجيح الأدلة ضائع
وأراه فيما نحن فيه ممكنًا . . . وهو الذي للشك عندي رافع
قد تم مسلكه بغير تعسف . . . فاسلكه فهو لما تفرق جامع
والحق أبلج والدليل محكم . . . والكل [ من نهر ] ( 1 ) النبوة كارع
فاستمل ما أمليه دمت منعمًا . . . يحبوك بالصنع الجميل الصانع
واعذر فهذا النظم غير مهذب . . . ما فيه مما يهوى البليغ البارع
لكنه في بحث علم بيننا . . . والشعر للمقصود منه تابع
اعلم أن الثوب المعصفر هو نوع من الثياب الحمر ؛ لأن العصفر إذا صبغ به الثوب صار أحمر ، كما صرح بذلك جماعة من أهل العلم ، فلا يظن أن المعصفر له لون آخر غير لون الحمرة ، والأحاديث الواردة في تحريم لبس مطلق الأحمر وفي تحريم لبس نوع منه خاص وهو المعصفر معارضة بأحاديث أخر .
وسنتكلم هاهنا على ذلك بحسب ما تبلغ إليه الطاقة ، فنقول : أما الأحاديث الواردة في المنع من لبس مطلق الأحمر ، فمنها حديث عبد الله بن عمرو عند أبي . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
( 1 ) في المخطوط ( في نهر ) والصواب ما أثبتناه .